tag:blogger.com,1999:blog-57283742177055046472024-03-14T00:39:14.685-07:00Historywaelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.comBlogger13125tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-13881146081283281312011-04-16T22:18:00.001-07:002011-04-16T22:18:55.012-07:00Passions of the Moslims (2)Solomon son of Abdul-Malik' entrusted his cousin to the succession's charge of Muslims<br />
He was 'Omar son of Abdul-Aziz' the fifth noble successor<br />
<br />
'Omar' decided penance for all the decay which the monarchy commited<br />
He himself was living in observance, and modesty with his family<br />
He didnot wheel around for the poets and the elocutionists but was near to religious scholars<br />
He took possession from ruler of Egypt tax when he drained the resources, stopped taxes for a year, which made a lot of copts enter Islam for his justice.<br />
He knit peace with the foreign states , and encouraged non- Muslims to embrace Islam.<br />
When his workmen complained from that , this will pierce the budget of the countries, he said:<br />
' I sware , I like all of people embrace Islam, and we eat from the oil cake of our hands'<br />
<br />
When some of his counselors wanted to stop conversion to Islam by ordering circumcision, Omar ordered them renunciation from the circumcision.<br />
<br />
Before 'Omar' , the reins of government came by the inheritance, <br />
But in the beginning of his rule, he announced publicely <br />
' Indeed I have excused you from my ruling, and you are free to elect a successor you want'<br />
And he didn't hold his rule until people disclosed their approval<br />
He also returned the territories and properties taken away by force, what led to slope of his annual income from 50.000 dinar to 200 only!.<br />
He forbid his clan to take from the money of the treasure house , even the succession wage!.<br />
Then he directed his attention to the regime, deposing the oppressor rulers, abandoning nonsense fees without a right, including watering fee.<br />
He gave back the non- muslims their temples, and territories, stopped all sins like drinking wine.<br />
One of the tellers said:<br />
That the people while meeting at era of ruler 'Al-Waleed' were asking each other about the mason, manufactories, and gardens<br />
And in ' Suliman' convention they asked each other about slave women<br />
But when 'Omar' was the ruler, men were asking:<br />
What are you going to say to praise God?<br />
How much of Quran' do you know?<br />
How much you read from it?<br />
When do you fast? <br />
<br />
Omar also called non-muslim neighbour states to the Islam, then many embraced Islam<br />
He had an intennton to cancel the hereditary system in ruling , bringing back the system of election, but he was poisoned.<br />
Omar ' was an example of fair ruler anywhere, at all times<br />
1- He reduced his expenses, and the expenses of his family<br />
2- He pulled away the gainfully employers, hippocrates.<br />
3- He made knowledgable people his counselors<br />
4- He made peace with the foreign states<br />
5- Gave posts of the states to the pious<br />
6- Evoked a scientific movement , that produced for Islam the four imams , and prevented the spread of wrong beliefs<br />
<br />
The 2nd islamic century from 102- 241 after Hijra<br />
Knowledge crisis<br />
" We have explained in various ways in this Qur'an, in order that they may receive admonition"<br />
<br />
Rumors and chaos increased, also cursing Companions of Mohammed, and forgery of the history regarding the struggle of Ali' and 'Muawiya'<br />
<br />
Theological school of Non-believers in the new states agitated controversies about God's description, necessarianism, and man's free well<br />
<br />
This school appeared after the uncovering of the intellectual Greece antiquites.<br />
<br />
Some Moslims were charmed by the grecian dialectics, and were joyed by philosophy exactly as were greek youth at days of Plato'<br />
<br />
And rapidly Moslim beliefs seemed to be cracked, and demolished down, and the approximate beginning of this was this controversy about creation of the Koran<br />
This creed was spread out by people called 'Mo'tazela' , who abused greek philosophy to change Islamic beliefs, and they got the upperhand over other views at time of caliphate 'Al-Mansor'.<br />
Caliphate 'Al-Mamun' himself was charmed by this mental trend and dispersed his protection on it , and considered it the official faith for the state<br />
He ordered at 832 after Hijra all Moslims should believe that the Koran has been created at a certain time, followed by another command that no judge should work without acceptance to this new belief.<br />
After this decision, other commands ordered acceptance of belief in doctrine of ' free will' , and those refuse are punished by excution.<br />
Then caliphate 'Al-Mamun' died after a year, but caliphates ' Al- Motassem' and 'Al-Wasik' after him carried on same ideas.<br />
<br />
It seemed that collapse of doctrine of Islam which depended on Koran was imminent<br />
But 2 factors in this strong crisis made final victory for those adherents to Sunna<br />
1- People allrgiance fot their credos<br />
2- Appearance of the four imam's <br />
The renewers of the second century<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-55822352576197816492011-04-02T22:22:00.000-07:002011-04-02T22:22:15.780-07:001st islamic centurySolomon son of Abdul-Malik' entrusted his cousin to the succession's charge of Muslims<br />
He was 'Omar son of Abdul-Aziz' the fifth noble successor<br />
<br />
'Omar' decided penance for all the decay which the monarchy commited<br />
He himself was living in observance, and modesty with his family<br />
He didnot wheel around for the poets and the elocutionists but was near to religious scholars<br />
He took possession from ruler of Egypt tax when he drained the resources, stopped taxes for a year, which made a lot of copts enter Islam for his justice.<br />
He knit peace with the foreign states , and encouraged non- Muslims to embrace Islam.<br />
When his workmen complained from that , this will pierce the budget of the countries, he said:<br />
' I sware , I like all of people embrace Islam, and we eat from the oil cake of our hands'<br />
<br />
When some of his counselors wanted to stop conversion to Islam by ordering circumcision, Omar ordered them renunciation from the circumcision.<br />
<br />
Before 'Omar' , the reins of government came by the inheritance, <br />
But in the beginning of his rule, he announced publicely <br />
' Indeed I have excused you from my ruling, and you are free to elect a successor you want'<br />
And he didn't hold his rule until people disclosed their approval<br />
He also returned the territories and properties taken away by force, what led to slope of his annual income from 50.000 dinar to 200 only!.<br />
He forbid his clan to take from the money of the treasure house , even the succession wage!.<br />
Then he directed his attention to the regime, deposing the oppressor rulers, abandoning nonsense fees without a right, including watering fee.<br />
He gave back the non- muslims their temples, and territories, stopped all sins like drinking wine.<br />
One of the tellers said:<br />
That the people while meeting at era of ruler 'Al-Waleed' were asking each other about the mason, manufactories, and gardens<br />
And in ' Suliman' convention they asked each other about slave women<br />
But when 'Omar' was the ruler, men were asking:<br />
What are you going to say to praise God?<br />
How much of Quran' do you know?<br />
How much you read from it?<br />
When do you fast? <br />
waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-89914459835191048982011-03-23T21:34:00.001-07:002011-03-23T21:34:50.725-07:00Passions and hopes of Muslims across centuriesPassions and hopes of Muslims across centuries<br />
<br />
Muhamed Died' peace be upon him 'on June 7, 632 a.m; 11 of the Immigration <br />
and following His death, there was a noble succession of rulers until 661 P.40 AH then it was the first thing that struck Islam that noble rulers turned to be kings <br />
<br />
First century in Islam of 40-101 AH - The conversion from noble leaders to be kings<br />
<br />
"Those who if We establish them in land, establish regular prayers and regular charity, and enjoin kindness and forbid evil, and to God return the end of things, "Hajj 41 <br />
<br />
At the end of era of last caliphate , turmoil and strife attacked <br />
In this disturbance a man from 'Khawarijs' attacked Imam 'Ali ' may Allah be pleased with him near Kufa and stabbed him in the head with a poisoned sword <br />
After that all Muslims swore allegiance to 'Muawiyah' when 'Al-Hassan' son of 'Ali' abducted the leadership to 'Muawiyah' in order to prevent bloodshed <br />
An incidence Muhamed 'peace be upon him' talked about it<br />
" God puts two great groups in order by 'Al-Hassan'" <br />
The noble succession then turned to monarchy<br />
.. In the era of Muawiyah , prosperity returned to the country, and the conflict between the tribes stopped<br />
and the spread of Islam was from the Oxus River to the Nile.<br />
'Muawiyah' called over his son and crown him prince (he did not know that his son was immoral) .. <br />
As 'Muawiyah' died , the war began when Muslims in Kufa, sent to 'Hussein' son of 'Ali' promising to support his choice to rule if he came to them .. <br />
'Hussein' went out of Mecca, <br />
<br />
Hussein was with his family and seventy of the faithful followers and when that convoy became 25 miles north of Kufa, they were offset by the power 'yazeed son of Muawiyah' soldiers led by al-Obeid, who carried head of Hussain to Kufa .. <br />
And when one of 'Yazeed' followers' Abdullah' was putting a stick in the mouth of 'Hussain ' head someone said: "Raise your stick Aftal God, I saw the Messenger of Allah peace be upon him put his mouth over his mouth kissing'<br />
<br />
There was a also revolution by Abdullah son of al-Zubayr, but the Syrians soldiers of 'Yazeed' defeated him and encircled him in Mecca and fell stones in the courtyard of Kaaba and Kaaba burned .. <br />
'Yazeed' died and for two years after his death , there was chaos and three of succession of the caliphs came after them, <br />
'Abdul Malik' son of' Marwan', then came to end this disorder .. <br />
<br />
And his man 'Al-Hajjaj' subjected the people of Kufa and returned the siege of Mecca, <br />
But 'Abdullah son of al-Zubayr defended it while he was in the seventy-second<br />
His mother 'Asma daughter of Abu-Bakr was encouraging him but he was killed. <br />
After King Abdul-Malik , his son took over, and Muslims got Spain and the spread of Islam was from the area of northern India, Afghanistan and Iran to North Africa and Cyprus. <br />
'Hajjaj' drained swamps and did land reforms, built channels, and improved writing Arabic.<br />
'Waleed son of Abdul-Malik' established first hospital for infectious diseases and was succeeded by his brother Suleiman, who recommended that his cousin becomes ruler after him<br />
The man who remade the first century: the fifth noblr Caliph Omar bin Abdul Aziz, who was 37 year old (717-720 AD)waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-75533866792974294472010-12-14T21:09:00.000-08:002010-12-14T21:09:13.191-08:00كتب غيرت التاريخ (٢)9. الكتاب التاسع: ابن الهيثم وكتاب البصريات , نبوغ فكر وتأسيس علم<br />
أخذ ابن الهيثم على عاتقه مهمة البدء بدراسة البصريات من جديد بشكل يختلف عن كل من سبقه فبدلا من تلخيص معرفة السابقين أخذ يدخل الرياضة والبرهان لخواص الضوء والبصر واستعمل أجهزة تجريبية منها الغرف المظلمة المرتبة ترتييا خاصا وفتحات مصممة خصيصا لإدخال قدر معلوم من الضوء كما تضم أنابيب للنظرعلى رغم أن كتاب البصريات ظل مجهولا خلال القرنين ال11 وال12 فإن عالم الطبيعة كمال الدين الفارسي (توفي حوالي 1320 م) أنقذه من الضياع ونجد على يديه تطبيقا رائعا للمنهج التجريبي على مسألة تفسير قوس قزح وقد ابتكر كمال الدين لذلك وصفا تجريبيا ماثل فيه أثر شعاع من الضوء يقع على قطرة ماءوحقق ذلك بوضع زجاجة حصول كمال الدين على نسخة منه وترجم لربما في أسبانيا بحيث كان معروفا للكتاب الغربيين 1270 م وأثر أول ماأثر في روجر بيكون ( 1220 – 1292 ) ومع أن الفصول ال3 الأولى من الكتاب لم تشملها الترجمة وبذا حذفت بحوثه التجريبية التمهيدية الخاصة بالضوء فإن الكتاب ظل يدل على التوجه التجريبي في بحث الضوء وكرر ديكارت تجربة الفارسي في القرن ال17كانت فكرة المقارنة بين الملاحظات الناتجة عن وضعين مختلفين أمرا مألوفا في علم الفلك وهذا ما استمد منه ابن الهيثم أفكاره عن البرهان التجريبي في البصرياتقيل إن نظرية كبلر الخاصة بالصورة الشبكية تأثرت بالبصريات لابن الهيثم وقيل أن نيوتن قام بنفس تجارب أسلافه فيما يخص الضوء المنكسر في قوارير الماءوابن الهيثم أشهر علماء المصريين ولد في 965 واشتهر بنبوغه في الرياضة وكتاب المناظر في البصريات أعظم مؤلف في العصور الوسطى جرى على الأسلوب العلمي في طريقته وتفكيره ودرس انكسار الضوء واقترب من اختراع العدسة المكبرة حتى أن روجر بيكون بعد 3 قرن اعتمد على بحوثه هو وغيره لاختراع المجهر والمرقبورفض ابن الهيثم نظرية إقليدس وبطليموس الفلكي أن الرؤية تنشأ من شعاع من العين وقال أن الصورة تصل للعين وتنتقل بواسطة عدسته الشفافة ولاحظ أثر الجو في ازدياد الحجم الظاهري للشمس والقمر وأثبت أن انكسار الأشعة يجعل ضوء الشمس يصل بعد أن تختفي ب19 درجة وعلى هذا قدر ارتفاع الهواء الجوي بعشرة أميال وحلل العلاقة بين ثقل الهواء وكثافته وأثر الكثافة في أوزان الجسم واستخدم قوانين في دراسة فعل الضو ء في المرايا وعند مروره في العدسات وذكر الغرفة المظلمة التي يعتمد عليها التصوير الآن وأظهر من خلال الوضع التجريبي أن قوس قزح هو نتبجة لانكسارين للشعاع داخل قطرات الماء ولانعكاس واحدوأبطل علم المنظار الذي وضعه اليونان وأنشأ علم الضوء الحديث وله الفضل في تقدم علماء الطبيعة والفلك من بعده فكان أثره في الضوء والطبيعة النظرية لايقل عن أثر نيوتن في الميكانيكاوقيل أنه لولاه لما سمع الناس بروجر بيكون الذي لايكاد يخطو خطوة في البصريات دون الإشارة لابن الهيثم والجزء السادس من كتاب بيكون يعتمد على كشوف ابن الهيثم<br />
<br />
كوميديا دانتي<br />
<br />
أطلق لفظ الكوميديا على هذه القصيدة وهو مأخوذ من اليونانية القديمة بمعنى أغنية عامية..<br />
<br />
و قصيدة الكوميديا فن رفيع يهدف إلى تغيير الإنسان ولكن كيف؟<br />
<br />
وجد دانتي ان تغيير القوانين لا تؤدي إلى إصلاح وكذلك تعاليم الفلسفة بل ينبغي تغيير روح الإنسان فصور الحياة وخفايا النفس ونشر العلم والمعرفة وأراد بهذا أن يكون مصلحا..<br />
<br />
فجعل الإنسان والدنيا والآخرة في بؤرة واحدة ووضع في إطارها كل المعارف واستمد ذلك من ثقافته من حضارة القدماء ومن الشرق والغرب ومن ظروف الحياة ومن إحساسه المرهف..<br />
<br />
فرسم في الكوميديا السهل والجبل والصحراء والغابة والحيوان والنبات وأجزاء الجسم البشري والبكاء والتنهد والضحكات والترنم بالأغاني بل وطبائع البشر.<br />
<br />
كان دانتي يحب التعليم فأفرغ ما تعلمه كله تقريبا في القصيدة.<br />
<br />
ومع أن الكوميديا عنوان العصور الوسطى إلا انها بداءة للعصر الحديث فقد خرج فيها دانتي على كثير من تقاليد العصور الوسطى فمثلا وضع البابا في الجحيم لأنه لم يرع روح المسيحية وجعل أحد المتهمين بالهرطقة (سيجر دي برانت) في الفردوس لأنه مات في سبيل رأيه..<br />
<br />
أراد دانتي أن يخلق عالما تسوده الوحدة والسلام..<br />
<br />
وكتاب دانتي بدأه بالجحيم ثم المطهر ثم الفردوس فهم 3 أناشيد..<br />
<br />
ويقول في كتاب إهدائه ’الفردوس’:إن لقصيدته 3 معان : تصوير حالة الروح بعد الموت.. رسم ما يناله الإنسان من جزاء.. الخروج بالناس من بؤس الدنيا إلى سعادة الآخرة.<br />
<br />
والكوميديا رحلة خيالية إلى العالم الآخر استغرقت في نظر النقاد 7 أيام<br />
يمثل الجحيم الشباب الحر الثائر المتكبر ويصور الغزائز الإنسانية.. ويمثل المطهر التجربة والفكر والتوبة..<br />
<br />
ويصور الفردوس الكهولة والطهارة والنور الإلهي في الأنشودة الرابعة من الجحيم يذكر الذين ماتوا دون أن ينالوا التعميد ( وهم مثل أهل الأعراف في الإسلام).<br />
<br />
وفيها أفاق دانتي من نومه على صوت رعد قاصف فوجد نفسه على حافة وادي جهنم يلفه الظلام وسمع تنهدات المعذبين المرعبة.. كان ذلك هو اللمبو مقر عظماء العالم القديم الذين ماتوا قبل ظهور المسحية ومن مات ولم ينل التعميد.<br />
<br />
وفي أثناء المسير رأى دانتي قلعة ذات 7 أسوار .. وهناك رأى بعض أبطال العالم القديم مثل قيصر وصلاح الدين وسقراط وأفلاطون وابن رشد.. فهاهو صلاح الدين الذي أثار إعجاب العالم المسحي بشجاعته وفروسيته وتسامحه، ووضع صلاح الدين في هذا الموضع يعني إعجاب دانتي به مع حكماء العالم القديم وعظمائه..<br />
<br />
وابن رشد الفيلسوف والطبيب الأندلسي يعتبر أكبر شراح أرسطو تأثر به دانتي في السياسة وفي تصوير الآخرة من ألبرتس ماجنس (ألبرتو الكبير) وتوماس الأكويني.<br />
<br />
وفي قصيدة الفردوس : صور دانتي السماء ك9 كرات مطردة الاتساع تدور حول الأرض تسبح فيها النجوم بحمد خالقها وتلك النجوم هي الأولياء الصالحون فيرتفع دانتي إلى الدائرة الأولى من دوائر السموات ، ويقول أحد الأولياء لدانتي أنهم يستمتعون بقدر من النعيم أقل مما تتمتع به الأرواح فوقهم وقد أنجاهم الله من كل حسد وسخط ذلك بأن جوهر السعادة هو الرضا بقدر الله لأن ’في قدره سعادتنا’..<br />
<br />
وهذا هو بيت القصيد في كوميديا دانتي.<br />
<br />
قال ميجل آسين بالاثيوس (مستشرق أسباني): أن كوميديا دانتي كانت متأثرة بعروج نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم فقد كان هناك ترجمة لها قام بطبعها كاتب الملك ألفونسو العاشر قبل مولد دانتي بسنة.. وأيد المستشرق الإيطالي تشيرولي فكرة بلاثيوس.. وقال المستشرق الإيطالي أيضا ليني دلافيدا : ماكان كتاب المعراج ليبقى بعيدا عن متناول دانتي وإلا كان أمرا خارجا عن المنطق.<br />
<br />
وهكذا أصبحت مسألة اطلاع دانتي على قصة المعراج الإسلامية أمر مسلم به عند الباحثين المحدثين.<br />
<br />
كما ذكر بلاثيوس في كتابه ’الإسلام والكوميديا’أن دانتي تأثر بأبي العلاء في رسالة الغفران وبسورة الأعراف’.<br />
<br />
ورسالة الغغفران نثر مسجع كتبها المعري إلى حكيم حلبي يدعى ابن القارح جوابا على رسالة بعث بها هذا إليه يستفسره عن مسائل في الأدب والتاريخ والدين والفلسفة ، وكان يتقدم الرسالة مقدمة يصف فيها المعري الجزاء الذي يمن به الله في يوم الدينونة على الصالحين وعلى رأسهم زميله ابن القارح الذي دخل الجنة فيزورها ثم الجحيم ثم الجنة..<br />
<br />
كانت فكرة المعري أن يسخر من عالم الأدباء ثم يبرهن على واسع خياله ومقدرته اللغوية.<br />
<br />
وشعار رسالة الغفران العقو على طول الطريق والأصل في تسميتها بهذا الاسم سؤال ابن القارح المتكرر كلما التقى بشخص في الجنة وكان يظنه في الجحيم فيسأله بماذا غفر لك؟<br />
<br />
وكذلك دانتي في الجحيم يطبق نظرية العفو الإلهي حتى أوجد مكانا يحشرفيه غير المسيحيين.<br />
<br />
رجح إدوارد مور في أواخر القرن الماضي أن طبعات الكتاب ومؤلفات دانتي وبحوثه تأتي في الكم بعد الكتاب المقدس مباشرة.. يقول ديورانت: تعد مؤلفات دانتي من أضخم ماأنتجته العقول وأعظم كتب العصور الوسطى.<br />
<br />
[line] <br />
<br />
9- الكتاب التاسع<br />
<br />
هو أشهر علماء المصريين..<br />
<br />
ويعد مؤلفه أعظم كتاب في العصور الوسطى على الإطلاق في الشرق والغرب بشهادة التاريخ(قصة الحضارة)..<br />
<br />
واعتمد روجر بيكون بعد 3 قرون على بحوثه لاختراع المجهر والمرقب<br />
وقيل لولاه لما سمع الناس بروجر بيكون أحد أكبر 3 علماء غربيين في العصور الوسطى.<br />
<br />
وظلت الدراسات الأوربية للضوء حتى عصر كبلر وليونارد تعتمد على بحوثه<br />
وكتبه ظلت المرجع الأساسي لأوربا في البصريات حتى القرن ال17.<br />
<br />
يقول جورج سارتون في ’مقدمة لتاريخ العلم’ أنه أعظم علماء الفيزيا في القرون الوسطى.. ويقول عالم الفلك د/محمد رضا مدور : ’لن أكون مغاليا إذا اعتبرته في رتبة تضاهي أينشتين’.<br />
(10) الكتاب العاشر<br />
جاء عدد من المشترين للرسائل البابوية المتضمنة أن الخطايا التي يعتزم المرء أن يرتكبها ستغفر له إلى أستاذ علم اللاهوت في الجامعة وطلبوا أن يشهد بفاعليتها فرقض وسرعان ماألف 95 رسالة <br />
كان هذا الراهب المغمور أستاذ اللاهوت كاثوليكيا ليست لديه فكرة لقلب الكنيسة<br />
كان غرضه أن يدحض الادعاءات المغالى فيها بشأن صكوك الغفران والتي كانت مصدرا هاما للدخل البابوي<br />
وفي 1517 ألصق هذه الرسائل على باب كنيسة القصر في فيتنبرج ووزعها على الناس <br />
وأصبحت الرسائل حديث الطبقة المتعلمة في ألمانيا<br />
وأصبحت أيضا نذير نهاية العصور المظلمة في أوربا وبداية عصر النهضة أو مايسمونه الإصلاح الديني <br />
. الكتاب العاشر: مارتن لوثر وكتاب الأسر البابلي للكنيسة<br />
الكتاب العاشر مارتن لوثر وكتاب الأسر البابلي للكنيسة<br />
كان أبوا لوثر صارمين مما دعاه للرهبنة <br />
كان يكره البابوات ويقول أنهم أسوأمن الأباطرة الوثنيين <br />
وفي 1515 عزا ماأصاب العالم من فساد إلى رجال الكهنوت الكاذبين <br />
وأجاب على من تصدى لكتاباته ’إذا كنت هرطقيا في نظرهم فإني لا أبالي لأنه لايقول هذا إلا من رانت على عقولهم غشاوة فلم يعرفوا قط الإنجيل’<br />
وكرر لوثر عام 1525 ماقاله ويكلف من قبل:الله سيدنا وولاؤنا له ولاء مباشر ليس عن طريق وسيط ولذلك يجب أن يرفض كل ما تدعيه الكنيسة من أن تكون واسطة <br />
وأن المسيح لم يأت للناس بشئ من صكوك الغفران <br />
وإذا كان البابا يمتلك نصف الامبراطورية فالمسيح لم يكن له مكان يريح فيه رأسه<br />
وأن بالاعتراف أمام القس يستطيع الراهب والراهبة أن يرتكبا الخطيئة معا والمسيح لم يكن يعمل بهذا والحق أن الله وحده هو الذي يغفر الذنوب<br />
والقس لا يستطيع أن يحيل الخبز المقدس إلى جسم المسيح ودمه <br />
وأمر البابا أن يمثل لوثر أمام الكاردينال في أوكسبورج وكتب لوثر بيانا عن المقابلات وقدمه إلى صديقه مضيفا:’أرسل لك عملي المتواضع لكي ترى إن كنت مخطئا في أن المناهض الحقيقي للمسيحية يسيطر على البلاط الروماني (يقصد البابا) وأنا أعتقد أن أي مسلم تركي أفضل منه’<br />
وتحول الإصلاح الديني (كماأطلق عليه) من خلاف حول صكوك الغفران إلى تحد للسلطة البابوية على العالم المسيحي حتى قال أحد مؤيدي لوثر ويدعى هوتن’إن تحرير ألمانيا من روما أهم من صد هجمات المسلمين’<br />
وفي كتاب لوثر ’خطاب مفتوح’ هاجم الجدران الثلاثة التي شيدتها البابوية : السلطة الزمينة وحق البابا في تفسير الكتاب المقدس على هواه وحقه في دعوة مجلس عام <br />
وفي كتاب ’الأسرالبابلي للكنيسة نص على’ أن الكنيسة تعرضت للأسر أكثر من ألف عام تحت حكم البابوية في روما وتعرض دين المسيح إلى الفساد ’<br />
وقال أن الطلاق مأساة لانهاية لها ولعل تعدد الزوجات خير منه<br />
ورفعت ألمانيا السلاح ضد روما وأصبحت النشرات البابوية التي تنص على الحرمان من غفران الكنيسة تثير السخرية بل أعلن لوثر أنه لايمكن لإنسان الخلاص مالم يبرأ من حكم البابوية وهكذا حرم لوثر البابا من غفران الكنيسة<br />
وتعاطف الناس مع لوثرووافقت الطباعة أغراضه فاستخدمها ببراعة وكان أول من جعل منها آلة الدعاية والحرب قبل ظهور الجرائد والمجلات وكانت كتبه هي أكثر الكتب رواجا وجعل لوثر الكتاب المقدس المصدر الأوحد لعقيدته الدينية <br />
وقال:’أنت لاتستطيع أن تقبل كلا من الإنجيل والعقل فأحدهما يجب أن يفسح الطريق للآخر’<br />
يقول ول ديورانت أنه تساقطت كثير من العناصر الوثنية التي شابت المسيحية عندما اتخذت البروستانتية شكلها<br />
وتحمست أقليات متدينة وطوائف جديدة منها اللا معمدانيين (المعمدين من جديد) وأنكروا ألوهية المسيح وكانت تحيتهم (سلام الله عليك) كتحية المسلمين وظهروا لأول مرة فلي سويسرا ثم في زيورخ باسم ’ الإخوان’ ورفضوا الاعتراف بالكنيسة وهاجر فرع منهم من ألمانيا إلى بنسلفانيا وتعد مزارعهم من أنجح المزارع في أمريكا <br />
وكان لوثر يكره المرأة المتعلمة ويقول’إذا أنهك الحمل النساء ولقين حتفهن فليس في هذا ضرر فقد خلقن لهذا’<br />
وكان يكره اليهود وقال’دعوا كل من يستطيع أن يلقي عليهم كبريتا وزفتا وإن كان في وسع أحد أن يقذفهم بوابل من نار جهنم فإنه بحسن صنعا لو فعل ’<br />
ونصح بإعدام كل من قال أن المسيح ليس إله فسحق عقائد اللامعمدانيين حتى أن سباستيان فرانك رأى أن هنناك حرية في التعبير عن الرأي بين المسلمين أكثر مما يوجد في الولايات اللوثريةوكاد لوثر أن يصبح في تعصب محكمة التفتيش<br />
وأخيرا انتصرت البروستانتية 1542-1555<br />
ولكن أي ظروف مكنت للبروتستانتية الوليدة أن تعيش في مواجهة البابوية والامبراطورية؟<br />
1-الرهبنة والدراسات الإنجيلية وجرأة لوثر كانت مؤثرة ولكن لم تكن كافية<br />
2-العوامل الاقتصادية كانت حاسمة:الرغبة في الحفاظ على الثورة في ألمانيامع الرغبة في تحرير ألمانيا من السيطرة البابوية وتحويل أملاك الكنيسة للأعراض الدينوية<br />
3-أيضا فتح القسطنطينية ومدرقعة الإسلام في بلاد البلقان والخوف من سقوط أوربا في أيدي الإسلام يقول صاحب قصة الحضارة ’ليس من شك أن تقدم المسلمين في العرب وفر الحماية للبرووتستانتية حتى أن فيليب الهسي كان يطرب لانتصارات الأتراك حين سار السلطان سليمان القانوني 1526 لمهاجمة المجر حث البابا الحاكم ليهبوا لمساعدة المجر في حين نصح لوثر الأمراء البروستانت أن يلزموا أوطانهم ’لأن من الواضج أن الأتراك زوار من عند الله ومقاومتهم هي مثابة مقاومة الله’<br />
بل فضلت الأقاليم التي وقعت تحت الحكم الإسلامي كرودس واليونان والبلقان والمجر حكم العثمانيين على حكم البيزنطيين او البنادقة فلم يكن فيها محاكم تفتيش <br />
وقال لوثر:’يقال أنه لم يكن ثمة حكومة زمنية أفضل من حكومة الأتراك’<br />
يقول لانج في تاريخ اسكتلنده :في 1516 حين كانت انجلترا وألمانيا اللوثرية تعتبر الكثلكة جريمة <br />
وكانت إيطاليا وأسبانيا الكاثوليكية تعتبر البروستانتية جريمة:<br />
أمر سليمان بالإفراج عن سجين مسيحي لأنه لا يود تحويل أحد عن دينه بالقوة<br />
وجعل من امبراطوريته مأوى آمنا للفارين من محكمة التفتيش في أسبانيا<br />
قالوا عن لوثر: لم يقدر لمفكر أن يكون له مثل هذا التأثير في العقلية الألمانية فكان أقوى شخصية في تاريخ ألمانيا<br />
(11(الكتاب الحادي عشر<br />
عاشت أسرته في القسطنطينية في العصور الوسطى وانتقل أبوه للصين في 1271 وهو معه وعنده 7 سنوات وقضيا ثلاث سنوات ونصف في رحلتهما مخترقين قارة آسيا فلما وصلا إلى تنجوت كان في الواحد وعشرين من عمره وأعجب به خان المغول ووكل إليه بعثات هامة ثم أبحر بعد 17 عاما من الصين عائدا لبلده ولما استقر في البندقية لم يصدق أحد القصص التي أخذ يقصها عن ’بلاد الشرق الفخمة ’<br />
وفي كتابه كشف للغرب الستار عن بلاد الشرق وساعد على فتح طرق جديدة للتجارة ولانتقال الأفكار وكان له نصيب في تشكيل علم الجغرافيا الذي أوحى إلى كولمبس بالسفر إلى الشرق بالاتجاه نحو الغرب<br />
(11) رحلات ماركوبوللو<br />
هو أشهر الرحالة الأوربيين إلى بلاد الشرق الأقصى في العصور الوسطى <br />
وصف ماركو للمرة الأولى رحلة تخترق جميع بلاد آسية <br />
وفي كتابه أول لمحة كتبها أوربي عن اليابان وأول وصف أوربي للصين وإندونيسيا وسرنديب ومدغشقر والحبشة <br />
وتوفي ماركوبوللو في 1324م في السنة التي بدأ رحالة آخر رحلة بلغت ثلاثة أمثال رحلته وإن لم يشتهر شهرته<br />
ذلك الرحالة الذي قام في مغامرة أسطورية استغرقت ثلاثة عقود من الزمن بالتجول 75000 ميل في أفريقيا وآسيا في 44 دولة إلى أقصى بلاد المسلمين في مالي وسومطرة في أكبر رحلات التاريخ قبل عصر البخار<br />
هو أمير الرحالة محمد بن عبد الله الشهير بابن بطوطة<br />
قبل أن يعرف الغرب الاستكشافات وقبل كولمبس بقرنين علم العالم صبي مغربي علم جديد هو أدب الرحلات وعلم الاستكشافات كان يقصد مكة حين خرج من بلده فعاد بعد 29 سنة لموطنه كأعظم رحالي العالم<br />
وشتان مابين ماركوبوللو وابن بطوطة من الدقة وتفتح الذهن والصدق<br />
وما أكثر ماكذب ماركوبوللو وماأقل مابالغ ابن بطوطة <br />
وقد رسمت مئات الخرائط لرحلة ماركوبوللو <br />
أما ابن بطوطة فأول خريطة لرحلته وضعها د/حسين مؤنس في كتابه ابن بطوطة ورحلاته عام 1979<br />
رحل ابن بطوطة وهو عنده 21 عاما عام 1325 قاصدا الحج ولم يكن يعلم أنه سيجوب نصف العالم حيث سيكون حاجا وقاضيا وسياسيا ودبلوماسياوقد ضاع كتابه حتى وجد أخيرا أثناء الاحتلال الفرنسي للجزائر وهو الآن في باريس يبدأ بقول ابن بطوطة’ رحلت من طنجة حيث مولدي قاصدا الحج لأدع أصدقائي وأرحل كما ترحل الطيور في رحلاتها’<br />
وفي تلك الفترة لم يكن مفهوما أن يكون السفر لمجرد النزهة أو التنقل في البلاد أو السياحة لأن السفر كان مغامرة بالنفس والمال مع شدة وطأة الحكومات في تقاضي الضرائب على المسافرين<br />
واستطاع القيام بالرحلة الطويلة مع ماله القليل نظرا لترابط الأمة الإسلامية في ذلك الوقت فقد رحل من المغرب إلى الصين فيجد في كل مكان من يستقبله ويؤويه من المسلمين بتنظيم محكم وضعته الأمة الإسلامية وهو نظام الزوايا والرباط (دور الضيافة ينشئها أهل الخير لابن السبيل)<br />
وأمتع ما في الرحلة الإحساس بخيرية الأمة الإسلامية وترابطها<br />
وفي الزوايا يأتي الطعام مرتين في اليوم ولهم كسوة الشتاء والصيف ومرتب شهري ولهم الحلاوة من السكر في كل ليلة جمعة والصابون والأجرة لدخول الحمام والزيت للاستصباح ومن المشترط عليهم حضور الصلوات الخمس والمبيت في الزاوية<br />
وتظهر شخصية ابن بطوطة البسيطة الواضحة -يحب الحياة- يحب السياحة والتبرك بالصالحين وصحبة العلماء والعيش في الزوايا مع طلبة العلم والحج وترف الهند ويسر الحصول على المال من الملوك في الهند وهو طريف عينه سلطان الهند المسلم محمد تغلق سفيرا له إلى الصين <br />
وفصول زيارة جزر الملديف من أمتع فصول رحلته فهي علميا أول وصف لهذه الجزر الإسلامية وكان أهلها مسالمين صغار الأجسام يعظمون أهل الفقه ويحبون العرب ويبلغ عدد الجزر نحو الألفين والمسكون منها 220 جزيرة غالبيتها مسلمون دخلها الإسلام في القرن ال12 م على يد مغربي<br />
ويمدح ابن بطوطة أهل هذه الجزر فيبلغ من صلاحهم أن سلاحهم الدعاء<br />
وركب ابن بطوطة بحار الدنيا المعروفة كلها فنصف رحلته كانت بالبحر <br />
ويحكي أن فارس على الحدود الشرقية كان يحكمها قازان الذي أسلم (ابن هولاكو) ففتح أبواب الصين للمسلمين فقامت عليها حضارة الصين<br />
وقد زار كل بلد فيها إسلام <br />
وتعتبر رحلة ابن بطوطة الأخيرة وكانت وجهتها السودان الأطلسي من أمتع رحلاته وأكثرها فائدة<br />
ثم عاد للمغرب ليقص قصته ’وهاهنا كان ختام الرحلة المسماة تحفة الأنظار في غرائب الأمصار وختم الرحلة ابن جزي عام 1355م – 756 ه <br />
وقد عنى ابن بطوطة بكل ما يدخل في نطاق الحضارة في رحلته فهو لايدخل بلدا إلا وصف هيئتها ومنازلها وشوارعها ونظافتها وأكلها وزرعها ومنتجاتها وملابسها وكذلك يذكر عملتها وأسعارها وعلماءها والسلاطين والآثار<br />
وفي رحلته هو صادق فأثبتت الدراسات أن الرجل صادق في معظم ما قال ويبدو أنه زعم الذهاب لمكان لاستكمال الحديث وهو روى ما سمعه دون أن يراه<br />
فهو عمل علمي من الطراز الأول كتبه مكتشف لا يقل عن عظماء المكتشفين في التاريخ <br />
وبالمقارنة حسب المذكرات التي كتبها ماركو بوللو بنفسه عاش ماركو في الصين لثلاثة وعشرين عاما. وتحدث في الكتاب (الذي وضعه بعد عودته من الصين) عن عجائب كثيرة شاهدها هناك (كالتنين الطائر والصخور الناطقة والرجال ذوي الرؤوس المتعددة) ولكنه لم يتحدث أبداً عن شيئين عظيمين لا يمكن تجاهلهما في الصين.. الشاي، وسورها العظيم!.<br />
وتجاهله لهذين المعلَمين جزء من ثغرات كثيرة تنبهت إليها رئيسة القسم الصيني في المكتبة البريطانية "فرانسيز وود"؛ فقد قضت خمسة عشر عاما تدرس وتمحص رحلة ماركو بولو حتى أصبحت على قناعة بأنه لم يتجاوز إيران وإن ما ذكره عن الشرق الأقصى ليس إلا أساطير ومبالغات جمعها من الناس!.<br />
فالرواية الرسمية تقول إن ماركوبولو رحل في عام 1271مع والده "نيوقولا" وعمه "مافيو" إلى الشرق الأقصى ولم يتجاوز عمره السابعة عشرة. وفي الصين أصبح مقرباً من حاكمها "قبلاي خان" أحد أحفاد جنكيز خان. ويدعي ماركو بولو ان قبلاي عيّنه سفيراً له في الهند ثم حاكماً لمدينة يانغتمو الصينية لثلاثة أعوام..<br />
وبعد ثلاثة وعشرين عاما قضاها في الصين عاد إلى موطنه البندقية. وفي عام 1297شارك في حرب نشبت بين جنوه والبندقية حيث أسر ووضع في السجن.. وفي السجن أملى كتابه "قصة العالم" على زميل له يدعى "روستيشيلو"...<br />
غير ان الدكتورة فرانسيز وود تتبعت هذه الرواية لفترة طويلة ثم توصلت إلى النتائج التالية:<br />
- ان ماركو بولو لم يزر الصين يوماً ولم يسمع أبداً بسورها العظيم.<br />
- ان ماركو بولو ادعى رؤيته لأشياء ***فية تشكك في مصداقيته!<br />
- انه بالكاد وصل لبلاد فارس، وهناك سمع عن الصين وحاكمها قبلاي خان...<br />
- وما يؤيد النقطة الأخيرة ان اسماء المدن الصينية التي ذكرها في كتابه جميعها مكتوبة باللهجة الفارسية.<br />
- ان طريق الرحلة الذي ادعى السير فيه ليس هو الطريق المعتاد والمعروف بطريق الحرير "بل كان متعرجا بشكل مضحك لم يسلكه أحد قبله ولا بعده"!.<br />
- وان سجلات المدينة التي ادعى حكمه لها تشير إلى وجود حاكم غيره في نفس الفترة!.<br />
- والأهم من هذا كله ان الشخص الذي أملى عليه كتابه في السجن (ويدعى روستيشيلو) هو في الأصل أديب خيالي اختلق قصصاً غير حقيقية عن الملك آرثر، وإدوارد الأول... ومن غير المستبعد أن يكون قد اختلق معظم ما جاء في رحلات ماركو بولو<br />
12- الكتاب الثاني عشر<br />
تعتبر السنوات ال15 التي حكمها يعقوب المنصور ثالث الخلفاء الموحدين العصر الذهبي لدولة الموحدين والتي حكمت بلادا تضاهي ما حكمته الدولة العباسية في أوج قوتها<br />
كان الضغط النصراني على الأندلس قد أصبح كسيل متدفق لم يعد ينفع فيه إلا عملية إنقاذ كبرى كتلك التي قام بها صلاح الدين في المشرق (والذي كان معاصرا للمنصور) <br />
ووصلت أخبار انتصار حطين واسترجاع القدس فأثارت الحماس واستنفر المنصور الناس للجهاد فتقاطر الناس على المعسكرات حتى كان المتطوعين تعدل قوات الجيوش الرسمية <br />
وعبر الأندلس بحشود ضخمة فاستنفر كل ملوك أسبانيا النصرانية ووافته حشود من الفرسان باستصراخ الباباوانجلت المعركةعن انتصار ساحق للمسلمين ثبت لهم حدود الإسلام في الأندلس <br />
وكانت دولة الموحدين من عظيمات الدول في تاريخ الإسلام وبلغت الحضارة المغربية والأندلسية أوجا جديدا <br />
هذا هو العصر الذي ظهر فيه الفيلسوف صاحب أروع قصة بالقرون الوسطى كما ذكر د/سارطون<br />
تلك القصة التي كان لها تأثير كبير في فلسفة الغرب في العصور الوسطى <br />
حتى أن جماعة الكويكريين (طائفة دينية صوفيةشهيرة في القرن السابع عشر) اتخذت من الرواية كتابا تعليميا وعظيا <br />
الكتاب الثاني عشر ابن طفيل وحي بن يقظان<br />
<br />
(بقية)تاريخ كتابات غيرت التاريخ<br />
رب كلمة أعلت همة فأحيت أمة<br />
<br />
أبو بكر محمد ابن طفيل ولد في بلدة وادي آش في الأندلس سنة 494هـ وتوفي في مراكش سنة 581هـ . <br />
ينتمي إلى الجيل الذي سبق ابن رشد الذي تتلمذ على يده <br />
حظي في بلاط الموحد أبو يعقوب يوسف بمسؤوليات الوزارة والطب حيث جعل من بلاط الأمير مركز لاستقطاب العلماء من كافة أنحاء البلاد ودرس على يد ابن باجة كاتب رحلات ابن بطوطة.<br />
في هذا الجو من التسامح والتنافس وجد ابن رشد الثروة والشهرة وقد كُلف من قبل ابن طفيل بترجمة ودراسة كتب أرسطو . <br />
<br />
وأوجد ابن طفيل نظام فلكي كما نقض نظرية بطليموس في محاولة لإصلاح نظامه في حركات الأفلاك،. .ولم يتردد العديد من الباحثين بتقديم ابن طفيل كرائد مثل كوبرنيكس وجاليليو. <br />
وقد وضع فلسفته في كتابة وحيدة تحت شكل رواية خيالية بعنوان "حي بن يقظان" ( الكائن الحي للإله اليقظان الذي لا ينام) وأهميته التي يشير إليها العديد من المؤرخين والمفكرين من عدة عصور تكمن انه الكتاب الوحيد من الأعمال الفلسفية العربية التي أمكنها أن تقدم أكثر من اهتمام فلسفي. <br />
ويقرر ابن طفيل أن الإنسان عن طريق التجارب المتكررة يستطيع فهم العالم المادي <br />
ويرى أن الأخلاق الحميدة هي التي لاتعترض الطبيعة في سيرها ’فمن طبيعةالفاكهة مثلا أن تخرج من زهرتها ثم تنمو وتنضج ثم يسقط نواها على الأرض ليخرج من كل نواة شجرة جديدة فإذا قطف الإنسان هذه الثمرة قبل أن يتم نضجها فإن عمله هذا يعد بعيدا عن الأخلاق لأنه يمنع النواة من أن تحقق غايتها في الوجودوذلك إخراج شجرة من جنسها’<br />
حي بن يقظان من الأعمال التي كان لها تأثير كبير في فلسفة الغرب في العصور الوسطى ألفت 581ه- 1185 م وترجمت القصة للاتينية في القرن الخامس عشر الميلادي باسم ’الفيلسوف المعلم نفسه’<br />
وأراد المؤلف في صورة رمزية أن يبين الاتفاق بين العقل والدين وتدور حول حي الذي هو طفل ترك دون أب أو أم فوق جزيرة في المحيط الهندي حيث أرضعته غزالة واكتشف بالتدريج ما حوله ويتعرف على قوانين الطبيعة إلى أن ينتخي إ‘لى إثبات وجود الله تعالى ويتوصل إلى كل حقائق الدين<br />
واعتبر كيث وهو رجل من جماعة الكويكريين (طائفة دينية نصرانية غربية صوفية في القرن السابع عشر واتخذت من حي بن يقظان كتابا تعليميا وعظيا) كتاب تثبيت للإيمان<br />
وقد بين الباحثون أن دانيال ديفو استوحى قصته من كتاب الفيلسوف المعلم نفسه<br />
وذلك أنه كان على القرن الثامن عشر أن يثبت دعائم فن أدبي جديد هو فن الرواية ولقد بدأ هذا بشخصية جذابة هي شخصية دانيال ديفو(1659 –1731)<br />
وقدافتتن ديفو بكتاب دامبيير عن مغامرات سيلكريك البحار الاسكتلندي الذي عاش أربعة أعوام وحيدا في جزيرة فرنانديز غرب شيلي بعد مشاجرة مع القبطان سنة 1704 <br />
وحول ديفو هذه القصة إلى قطعة من الأدب وفي 1719 نشر أشهر قصة في القصص الانجليزي<br />
وألهبت حياة كروزو خيال انجلترا وهنا كان مفهوم جديد للمغامرة والصراع لا صراع الإنسان ضد الإنسان ولا صراع الإنسان المتحضر ضد الإنسان المتوحش بل كفاح الإنسان ضد الطبيعة صراع رجل وحيد يتملكه خوف حقيقي لايجد أي عون وبنى حياة من المواد الخام في الطبيعة وتلك كانت تاريخ حضارة رجل واحد في مجلد واحد <br />
أما حي بن يقظان فهي تبحث عن تطور عقل الإنسان واهتدائه لمعرفة الله وتمتاز عن روبنسون كروزو بالقرب إلى الحقيقة والوصف الطبيعي والتفصيلات الدقيقة<br />
ولعل غويته هو أول من بحث علاقة قصة حي بن يقظان بقصة روبنسون كروزو المكتوبة عام 1719م في بريطانيا, تحت عنوان مغامرات عجيبة في قصة حياة روبنسون كروزو. ووقف غويته عند حد افتراض إطلاع دي فو على قصة ابن طفيل. في دائرة المعارف الإسلامية ذهب إلى اعتبار أن كروزو تمثل نمطاً للرجل العلمي دنيوياً في حين يمثل حي بن يقظان مثلاً للحياة التأمليه التصوفية. ويأتي ايرنست بيكر في كتابة تاريخ القصة الإنجليزية الصادر في لندن سنة 1943م، ليعتبر حي بن يقظان أحد المصادر المحتمة لقصة روبنسون كروزو وينضم ويليام كيري وليفيج أولوفسون إلى أولئك الذين جزموا بإطلاع دي فو على قصة حي بن يقظان <br />
ولئن كان ديفو (ومن بعده سويفت الذي أبدع رحلات جليفر تأثرا به) أعظم عبقرية في رجال الأدب الانجليزي فلم ينصف أحد عبقرية رجلنا ابن طفيل في التاريخ<br />
(13) الكتاب الثالث عشر<br />
أحد ثلاثة كتب صنعت الحضارة الغربية الحديثة<br />
<br />
صاحب اكتاب كان وزيرا وكانت السياسة في ذلك العصر فاسدة وفصل وسجن وعذب حين أطاحت أسبانيا بحكم فلورنسة وبقى محدد الإقامة إلى موته سنة 1527 وفي تلك الفترة ألف كتابه<br />
<br />
كان وطنيا وناقش الوحدة الإيطالية وقد كانت حال إيطاليا في أوائل القرن السادس عشر في بؤس شديد كانت متعددة الأقسام السياسية وكثرت بها الدسائس والتدخل الأجنبي وتفشت المعارك والسرقات والقتل <br />
واقتنع بأن الأمل الوحيد في الخلاص يكمن في وجود قائد عظيم يفرض سيطرته على الدويلات الإيطالية ويطرد الأجانب <br />
<br />
<br />
اتهم بعد هذا الكتاب بالإلحاد في روما وحرمت مؤلفاته في أوربا في القرن ال16م <br />
في القرن ال19 استرجعت سمعته أهميتها بعد الحركات الثورية واستمدت الحركة الإيطالية المطالبة بالحربة إيحاءها منه<br />
<br />
ولاينكر أحد أن طغاة كل عصر وجدوا نصائح مفيدة في هذا الكتاب فوجدت منه نسخة في عربة نابليون وكان بسمارك تلميذا واحتفظ هتلر بالكتاب بجانب سريره وقال موسوليني:أومن بأن الكتاب دليل رائع للسياسي<br />
<br />
الكتاب الثالث عشر: ماكيافيللي والأمير<br />
13- نيفولو ماكيافللي وكتاب الأمير<br />
ماكيافللي هو رمز للسياسي المجرد من الأخلاق ذو مبدأ الغاية تبرر الوسيلة<br />
<br />
كتب الأمير في آخر 6 شهور من عام 1513<br />
<br />
الهدف الأساسي من الأمير هو أن صالح الدولة يحقق كل شئ ومن اللائق بالسياسي تبعا لهذا المذهب أن يقوم من أجل صالح الشعب بأعمال العنف والخداع ولذلك فصل ماكيافيللي الأخلاق عن السياسة<br />
الأمير كتاب مرشد للأمراء (أو ضروري للطغاة ) ليعلمهم كيف يحصلون على السلطة ويحتفظون بها لصالح الشعب كي يزودهم بحكومة مستقرة <br />
<br />
واول مبدأ:<br />
استئصال دم سلسلة نسب الأمراء السابقين <br />
والثاني :<br />
عدم إحداث أي تغيير في القوانين أو في الضرائب<br />
والثالث :<br />
حين يحتل دولة يسكن الحاكم في المنطقة المحتلة ويصادق الجيران الأضعف ويحاول إضعاف الجيران الأقوى <br />
والرابع :<br />
للسيطرة الإدارية على دولة فهناك 3 طرق الأولى تدميرها والثانية الإقامة فيها والثالثة دفع الجزية <br />
والخامس :<br />
إذا لم يؤمن الناس طوعا وجب إجبارهم على القبول بالقوة<br />
والسادس :<br />
لكي يثبت الأمير نفسه عليه كسب الأصدقاء والتغلب بالقوة أو الغش ويكون محبوبا ومرهوبا من الناس ويستأصل شأفة كل من يمكنه إلحاق الأذى به<br />
والسابع :<br />
أن تنفصل الكنيسة عن الحكومة<br />
والثامن :<br />
أن الجيش القومي المكون من المواطنين أكثر فاعلية من المرتزقة الأجانب ويجب اعتبار الأمور العسكرية المادة الأولى لسياسة الأمير وشغله الشاغل<br />
والتاسع:<br />
على الأمير أن يكون بخيلا وهو ينفق مايخصه ومايخص رعاياه وسخيا فيما لايخصه وفي ملكية الغير (التي يحصل عليها بالغزو)<br />
العاشر :<br />
أن النفاق ضروري في السياسة لأن الناس خائنون فعليك ألا تثق بهم فهناك طريقتان للنضال إحداها بحسب القوانين (وكثيرا ماتكون غير فعالة) والأخرى باستخدام القوة وهي طريقة الوحوش وقد يقتضي الأمير الالتجاء لها وعليه أن يختار من بين الوحوش الأسد والثعلب لأن الأسد لايستطيع أن يحمي نفسه من الشراك والثعلب لايمكنه حماية نفسه من الذئاب <br />
والحادي عشر:<br />
من الضروري للأمير أن يتحاشى كراهية شعبه والطريقتان اللتان تسببان كراهية الناس هما : نهب أموال الشعب والتدخل في ممتلكات رعاياه ونسائهم <br />
والثاني عشر:<br />
يجب ألا يرى الأمير متقلبا أو متهورا أو مخنثا أو جبانا أو مترددا <br />
والثالث عشر:<br />
يجب على الحكام أن يوزعوا الهدايا بأنفسهم وفي المواسم أن يبهجوا الشعب بالحفلات ويتركوا لرؤساء الأقسام توقيع العقاب<br />
والرابع عشر:<br />
يجب على الأمير أن يكرم كل من تفوق في أي فن ويشجع رعاياه في مزاولة مهنهم ولايحجم أحد عن افتتاح محل تجاري خوفا من الضرائب<br />
مضى ثلاث قرون ونصف قبل أن تتوحد إيطاليا ويتحقق حلم مكيافللي<br />
<br />
على أن دارسي مذهب ماكيافللي اتفقوا على أنه لايمكن فهم آرائه إلا بقراءة كل من كتابيه ’المحادثات’ و’الأمير’ فكتاب’ المحادثات’ ينتاول مايجب أن يكون بينما ينتاول ’الأمير’ ماهو <br />
يختص ’الأمير’ كلية بالإمارات بينما يختص’ المحادثات’ بالمبادئ التي يجب أن تتبعها الجمهوريات <br />
يخرج المرء من القراءة المقارنة لهذين الكتابين بأن ماكيافللي كان جمهوريا لم يحب الاستبداد ويعتبر أن الحكومة المختلطة من الشعبية والملكية هي أفضل الحكومات <br />
أما كتاب’ الأمير’ فقد ألقه لعصر بعينه لتخليص الدولة من الفساد السياسي <br />
من الحقائق التي قلما تقبل الجدل أنه ما من رجل قبل كارل ماركس كان ذا تأيثر ثوري على الفكر السياسي مثل ماكيافيللي<br />
إن له حقا شرعيا في لقب (مؤسس علم السياسة الغربية الحديثة)<br />
وقيل أن المفكر الإيطالي استمد أفكاره من كتاب سراج الملوك لابن أبي رندقة الطرطوشي وهناك فصول كاملة منقولة عن الكتاب<br />
فمن هوالطرطوشي<br />
هو من رجال القرن ال12 م تلميذ ابن حزم من أكبر علماء الأندلس وعاش بالاسكندرية وكانت له مدرسة كبيرة هناك وبدأ يؤلف كتابًا في فن السياسة والحكم، وما يجب أن يكون عليه الراعي والرعية، وأتم هذا الكتاب في سنة واحدة وسماه "سراج الملوك" وتوجه به إلى القاهرة (516 هـ = 1122م) ليقدمه إلى الوزير الجديد "مأمون البطائحي"<br />
وكتاب "سراج الملوك" يتألف من أربعة وستين فصلا تتناول سياسة الملك وفن الحكم وتدبير أمور الرعية، وقد تناول في كتابه الخصال التي يقوم عليها الملك، والخصال المحمودة في السلطان والتي تمكّن له ملكه، وتسبغ الكمال عليه، والصفات التي توجب ذم السلطان، وعرّج على ما يجب على الرعية فعله إذا جنح السلطان إلى الجور، وتناول صحبة السلطان وسيرته مع الجند، وفي اقتضاء الجباية وإنفاق الأموال.<br />
<br />
وتحدث الطرطوشي في كتابه عن الوزراء وصفاتهم وآدابهم، وتكلم عن المشاورة والنصيحة باعتبارهما من أسس الملك، وعرض لتصرفات السلطان تجاه الأموال والجباية، ولسياسته نحو عماله على المدن، وتناول سياسة الدولة نحو أهل الذمة، وما يتصل بذلك من أحكام، وتحدث عن شئون الحرب وما تتطلبه من سياسة وتدبير.<br />
<br />
وقد احتفظ كتابه هذا بنماذج طيبة من شعره، ظلت أبيات منها سائرة على الألسنة حتى يومنا هذا، مثل قوله:<br />
<br />
إن لله عبادًا فطنا<br />
طلّقوا الدنيا وخافوا الفتنا<br />
<br />
فكروا فيها، فلما علموا<br />
أنها ليست لحي وطنا<br />
<br />
جعلوها لجّة واتخذوا<br />
صالح الأعمال فيها سُفنا<br />
<br />
وقدم كتابه للوزير المأمون وقد ذكره ابن خلدون في مقدمته وأثنى عليه وأما أفكاره عن السياسة:<br />
كان العلماء يقولون إذا استقامت لكم أمور السلطان فأكثروا حمد الله تعالى وإن جاءكم منه ماتكرهون أقيموا عذر السلطان لانتشار الأمور عليه وكثرة مايكابده وقلة الناصح وكثرة التدليس ووجهوه إلى ماتستوجبونه بذنوبكم (وهو يشبه ماقاله ابن حنبل للفقهاء الذين أرادوا عدم الطاعة للواثق الذي قال بخلق القرآن)<br />
ويؤكد على وجود الحاكم:’لو رفع السلطان من الأرض ماكان لله من أهل الأرض من حاجة ومن الحكم التي في إقامة السلطان أن من حجج الله تعالى إلى وجوده’<br />
<br />
وفي حين دعى ماكيافللي الأمير بالتغلب بالقوة أو الغش ويستأصل شأفة كل من يمكنه إلحاق الأذى به قال الطرطوشي في كتابه سراج الملوك:<br />
إن أدعى خصال السلطان إلى إصلاح الرعية، وأقواها أثراً في تمسكهم بأديانهم، وحفظهم لمروءاتهم: إصلاح السلطان نفسه، وتنزهه عن سفاسف الأخلاق، وبعده عن مواطن الريب.. ومتى أراد السلطان إصلاح رعيته، وهو متمادٍ على سيئ أخلاقه، كان كمن أراد بقاء الجسد مع فقد رأسه، أو أراد استقامة الجسم مع عدم حياته.<br />
وقد ورد عن حكماء الهند: لن يبلغ ألف رجل في إصلاح رجل واحد بحسن القول دون حسن الفعل، كما يبلغ رجل واحد في إصلاح ألف رجل بحسن الفعل دون حسن القول.<br />
<br />
وفي حين نادى مكيافللي إذا لم يؤمن الناس طوعا وجب إجبارهم على القبول بالقوة قال الطرطوشي للوزير الفاطمي في مصر: "... واعلم أن هذا الملك الذي أصبحت فيه إنما صار إليك بموت من كان قبلك، وهو خارج عن يديك مثل ما صار إليك؛ فاتق الله فيما حولك من هذه الأمة، فإن الله سائلك عن النقير والقطمير والفتيل، قال الله تعالى: "فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون".<br />
<br />
وفي حين نادى مكيافللي بنفاق العدو الأقوى أصدر الطرطوشي فتواه بحرمة تناول الجبن الذي يأتي به الروم إلى المدينة (مقاطعة اقتصادية)<br />
<br />
وهكذا يكون الفرق بين مانصح به الأمراء في الإسلام ومانصح به أقرانهم في الغرب فكان هتلر وموسوليني ومن منعوا السلاح عن البوسنة في دفاعهم في الغرب ونجد عمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن الناصر وصلاح الدين وأورنك زيب في الإسلام الذين ملأوا العالم سناء وسنى فيحتفي بهم الغرب كما يحتفي بهم المسلمون<br />
ولقد اتفق المفكرون المسلمون الذين اشتغلوا بتأصيل النظرية السياسية في الإسلام على أن يطلقوا على هذه النظرية مصطلح (السياسة الشرعية)، التي تحقق مصالح العباد والبلاد في المعاش والمعاد. وتدور حول المصلحة العامة حيث دارت وهي نظرية (المصالح المرسلة)،وليس كما قال مكيافللي أن النفاق هو أساس السياسة ويجب فصل الكنيسة عن الحكومة. <br />
<br />
ونجد التأصيلَ الإسلاميَّ للنظرية السياسية في مؤلفات كثيرة سَبَقَ بها مصنّفوها الغرب و من هذه المؤلفات (السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعيّة) لابن تيمية، و(الطرق الحكمية في السياسة الشرعية) لابن قيم الجوزية، و (سراج الملوك) للطرطوشي، و(التبر المسبوك في نصيحة الملوك) للغزالي، أما ما كتبه ابن خلدون في المقدمة، عن السياسة، ففيه من الدقة العلمية والحكمة العقلية وعمق الرؤية، ما يرقى به إلى مصاف رواد الفكر السياسي والاجتماعي والعمراني في العالم كلِّه. <br />
<br />
يقول الدكتور العالم الألماني(فتزجرالد Dr. V. Fitzgerald)) : <br />
<br />
> ليس الإسلام (ديناً) فحسب (Religion)، ولكنه (نظام سياسي أيضاً) (Political system). وعلى الرغم من أنه قد ظهر في أواخر القرن العشرين الميلادي بعض أفراد من المسلمين، ممن يصفون أنفسهم بأنهم (عصريون) يحاولون أن يفصلوا بين الناحيتين ــ فإن صرح التفكير الإسلامي كلِّه قد بُنِيَ على أساس أن الجانبين متلازمان، لا يمكن أن يُفصل أحدهما عن الآخر<. وقد تراجع أكثرهم عن آرائه فيما بعد.
ويقول الدكتور (شاخت Dr. Shacht)() :
> على أن الإسلام يعني أكثر من دين : إنه يمثّل أيضاً نظريات قانونية وسياسية ؛ وجملة القول إنه نظام كامل من الثقافة يشمل الدين والدولة معاً <.<br />
<br />
(14) الكتاب الرابع عشر<br />
<br />
في القرن ال17 كان عصر جاليليو وديكارت وبرغم أن النهضة العلمية وصلت إلى انجلترا متأخرة عن إيطاليالكن في هذا القرن حكمت بريطانيا إليزابيث وهزم الأسطول البريطاني الأسباني وظهر شكسبير وملتون في الأدب <br />
وظهرت عبقرية أخرى في الطب<br />
<br />
بدأ علم وظائف الأعضاء (الفسيولوجي) الخاص بالدورة الدموية مع الطبيب الإغريقي جالين في القرن الثاني الذي اكتشف أن الشرايين تحمل دما والكبد مركز الجهاز الدوري حيث يصل له الطعام ويتحول لدم ويسير للأمام والخلف عن طريق الأوردة والشرايين كالمد والجزر<br />
وفي 1628 في فرانكفورت ظهر كتيب من 72 صفحة لطبيب انجليزي اعتبره كثير من أعلام الطب أهم كتاب طبي وضع حتى ذلك الوقت<br />
الكتاب الرابع عشر : ويليام هارفي و حركة القلبwaelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-63616002078804812862010-12-13T21:44:00.000-08:002010-12-13T21:44:58.522-08:00كتب غيرت التاريختاريخ كتابات غيرت التاريخ<br />
بسم الله الرحمن الرحيم<br />
وبه نستعين<br />
<br />
<br />
<br />
تاريخ كتابات غيرت التاريخ <br />
<br />
<br />
<br />
مقدمة<br />
<br />
كانت أوسع خطوة خطاها الإنسان في انتقاله إلى المدنية هي الكتابة <br />
وبدأت في بلاد ما بين النهرين بالكتابة المسمارية عند السومريين<br />
وأخذ منها المصريون الكتابة التصويرية ..<br />
<br />
وقد تطورت الكتابة من الرسم في حوض البحر الأبيض عند نهاية العصر الحجري الحديث (4000ق م) وبداية عصر الدولة المصرية القديمة (3500 ق م) بالكتابة الهيروغليقية ومعظم من قام بها كان من الكهنة<br />
وقد أخذ الفينيقيون أحرف الهجاء من مصر وأخذها اليونان (الأحرف الفينيقية) وانتقلت مع التجارة للبلاد حول البحر المتوسط ثم علمها اليونان أوربا..<br />
<br />
تطور الكتابة هو الذي خلق الحضارة خلقا لأن الكتابة هيأت نقل المعرفة وزيادة العلم وظهور الكتابة هو الذي يعين بداية التاريخ وفجر المدنية<br />
كان الورق أهم السلع في التجارة المصرية ومن أعظم النعم الخالدة التي أنعم بها المصريون على العالم فكان عماد المدنية..<br />
<br />
أما صناعة الورق الحديث فبدأ مع الصينيين وقدمه المسلمون للعالم حين فتحوا نصف الكرة الأرضية فقد أحضر المسلمون صناعة الورق إلى أسبانيا في القرن العاشر وإلى صقلية في القرن 12 وإيطاليا في ال13 وانتقل لفرنسا في ال14 فعرف العرب صناعة الورق قبل أوربا بنحو 4 قرون <br />
فكان كل علم سطر على ورقة يرجع الفضل فيه لصناعة الورق الذي نشره المسلمون..<br />
<br />
سنتجول بين كتابات سماوية ودينية وفلسفية وشعر وعلم ودعاية ورواية <br />
سنرى الكتاب الذي أضحى تراثا للمجتمعات القديمة كلها<br />
سنقرأ للعالم الذي ارتبط به علم الهندسة 2000 عام<br />
سنرى الكتاب الذي كانت تعاليمه مثل البترول يصب على لهب التوسع الاستعماري<br />
سنرى أعظم الكتب إجراما في القرن العشرين الذي قتل أمام كل كلمة فيه 125 شخص وعن كل صفحة 4700 نفس وأزهق مع كل باب أكثر من مليون و200000 نفس ذلك الكتاب الذي تنبأ بالموت والدمار اللذين أحدثتهما الحرب العالمية الثانية<br />
سنرى الكتاب الذي قيل أنه لم يحدث أي اكتشاف أثر على البشر أعظم منه<br />
سنرى أعظم المحاورات في تاريخ الأدب <br />
سنقرأ لمن قال عنه أينشتين كانت الطبيعة أمامه كتابا مفتوحا <br />
سنقرأ لأكثر عالم في القرن ال19 خلقا لنظرة جديدة في الفكر الذي أحدث انقلابا في أفكار الرجل العصري<br />
سنرى من قيل عند إعدامه بالمقصلة:لقد استغرق قطع رأسه ثانية و لكنا نحتاج مائة سنة لنجد رأسا مثله<br />
سنقرأ أعظم مؤلف في القرون الوسطى للعالم المصري المسلم اعتمد عليه الأوربيون في اختراع المجهر والمرقب وظلت الدراسات الأوربية للضوء حتى القرن 15 م تعتمد عليه<br />
سنقرأ لمن انكسرت بكتاباته موجة الإلحاد في الشرق والغرب <br />
سنقرأ لأعظم الشعراء والأطباء والصيادلة وعلماء الاجتماع والفلك في الشرق والغرب فهذه الكتب كان لها التأثير الأعظم على التاريخ والاقتصاد والثقافة والمدنية والفكر العلمي والديني لأعظم جزء من العالم <br />
سنقرأ لمن أوقفت كتابها عشرات السنين من اضطهاد الرق<br />
سنقرأ لصاحب نوبل الذي فهمه أقل من عشرة أشخاص في العالم والذي بدأ العصر الذري وهو في العشرينات من عمره<br />
سنقرأ للكتاب الذي أشعل فتيل الحنق على الإسلام في العالم في القرن الواحد والعشرين<br />
سنقرأ للكتب التي صنعت الحضارة الأوربية وبررت لها استعمارها للشرق<br />
سنقرأ للكتب التي أسست علمانية الغرب وهدمت الدين<br />
وسنقرأ للكتابات التي حررت الشرق من الاستعمار الغربي في العصر الحديث وأسست نهضة الشرق الحديثة<br />
وسنكتشف كيف صنعت كتابات المسلمين الحضارة الغربية وكما قال جورج سارتون مؤرخ العلم في كتابه ’الشرق الأوسط في مؤلفات الأمريكيين’: ’إن المسلمين يمكن أن يعودوا لعظمتهم الماضية لو عادوا إلى فهم الحياة في الإسلام والعلوم التي حث عليها’<br />
<br />
أولا : الكتب السماوية<br />
<br />
(1)<br />
<br />
وصلت بابل من حيث الحضارة المادية في عصر الأسرة البابلية الأولى إلى درجة لم يصل له غيرها من مدن آسية إلى وقتنا هذا عدا عصر أكبر في الهند في القرن العاشر .<br />
<br />
كانت بابل من حيث تاريخها وجنس أهلها من سلالة السومريين وتطل علينا من بداية تاريخ بابل شخصية قوية (2123 – 2081 ق م) ذلك الفاتح المشرع الذي دام حكمه 43 سنة وكان شابا يفيض حماسة وعبقرية عاصفة في الحرب لا يخسر واقعة نشر لواء السلام على ربوع دويلات الوادي وأقام فيها الأمن بفضل كتاب قوانينه التاريخي العظيم<br />
الذي أضحى تراثا للمجتمعات القديمة كلها<br />
<br />
1. الكتاب الأول: قوانين حمورابي تراث حضارة وأثر وحي<br />
الكتاب الأول: قوانين حمورابي..تراث حضارة وأثر وحي<br />
<br />
كشف قانون حمورابي عام 1902 وهي الآن في متحف اللوفر وتقول مقدمة القوانين ’ولما أن عهد رب السماء والأرض الذي يقرر مصير العالم حكم بني الإنسان إلى مردوك ، ولما أذاع شهرة بابل في جميع العالم وأقام في وسطه مملكة خالدة ناداني أنا حمورابي واختارني حاكما وجاء بالخير والوفرة وأمد السكان بالماء الكثير وأعان الشعب في وقت المحنة وأمن الناس على أملاكهم’.<br />
<br />
وتفتتح قانون حمورابي بتحية الآلهة فتمزج أرقى القوانين وأعظمها استنارة بأقسى العقوبات وتضع قانون القصاص والنفس بالنفس إلى جانب الإجراءات القضائية للحد من استبداد الأزواج بزوجاتهم , على أن هذه القوانين البالغ عدتها 285 قانون (والتي رتبت ترتيبا يكاد يكون هو الترتيب العالمي الحديث فقسمت إلى قوانين خاصة بالأملاك المنقولة والعقارية والتجارة والصناعة والأسرة والأضرار الجسيمة والعمل) تكون شريعة لا تقل رقيا عن شريعة أية دولة أوربية حديثة.<br />
<br />
وقل أن يجد الإنسان في تاريخ الشرائع ألفاظا أرق من الألفاظ التي يختتم بها البابلي العظيم شريعته:<br />
<br />
’إن الشرائع العادلة التي رفع منارها الملك الحكيم حمورابي والتي أقام بها حكومة طاهرة قيدت أهل سومر حتى لا يظلم الأقوياء الضعفاء وحتى ينال اليتيم والأرملة العدالة ، فليأت أي إنسان مظلوم أمامي أنا ملك العدالة ولعل أثري هذا يكون هاديا له ويريح قلبه فينادي ’حقا إن حمورابي حاكما كالوالد جاء بالرخاء إلى شعبه وأقام حكومة صالحة’.<br />
<br />
يقول ول ديورانت المؤرخ : ’يبدو أن شرائع موسى تستمد من هذه الشرائع أو تستمد هذه وتلك من مصدر مشترك’.<br />
<br />
وقيل أنها منزلة من السماء فقد كانت بعد بعثة إبراهيم مباشرة (2200ق م ).<br />
<br />
........................................<br />
<br />
(2) الكتاب الثاني<br />
<br />
في عصر الدولة المصرية الحديثة أو الامبراطورية (1580 – 1100 ق م) ارتقى العرش رمسيس الثاني الذي سير حملة لإخضاع الولايات الآسيوية التي خرجت على مصر ، وقضى 3 سنين في إخضاع فلسطين ثم التقى عند قادش (1288 ق م ) بجيش آسيوي عظيم فانتصر وجاء بعدد كبير من اليهود عبيدا أو مهاجرين ، ومات 1225 ق م وهو في التسعين بعد عهد يعد من أشهر العهود في التاريخ.<br />
<br />
جاء اليهود من أور في بلاد سومر واستقروا في فلسطين 2200 ق م أي قبل موسى بنحو ألف عام ، وكان اليهود في فلسطين وجاءوا مصر في أثر الهكسوس (في عهد يوسف عليه السلام) وسيطرة الهكسوس على مصر أتاحت لهم بعض الحماية ( 1650 ق م ) وكانوا أولا قليلي العدد حتى وصل عددهم في عهد موسى إلى آلاف مؤلفة ، ثم استعبدهم رمسيس الثاني في مصر وسخرهم في أعمال البناء إلى أن هاجروا مع موسى لسيناء في عهد منفتاح ابن رمسيس الثاني وهزموا الكنعانيين من بعده ودخلوا فلسطين بقيادة يوشع بعد وفاة موسى ودخول الاسرائيليين فلسطين 1183 ق م وجدوا بها عدة أمم منها الكنعانيون والفلسطنينيون وكانوا يعبدون العجل وإله المطر (بعل) فافترق الاسرائيليون قبائل وسكنت كل في منطقة ولم يسلموا من الشرك كما في مزامير داود ..<br />
<br />
جاء في سفر القضاة 2 : 11-14’واقترف بنو إسرائيل الإثم وخدموا بعلا وتركوا الرب رب آبائهم الذي أخرجهم من مصر فأشركوا به فلعنهم الرب ’<br />
فوحد سكان فلسطين أنفسهم وطردوهم من جزء كبير من الأرض وأخذوا التابوت المقدس.<br />
<br />
ثم اتحد اليهود وطلبوا من صموئيل أن يبعث لهم ملكا يقاتلون في سبيل الله 1020-1004 ق م ثم جاء داود 1004 – 965 ق م ثم سليمان 965-926 ق م ثم تفرقت المملكة قسمين كما قال داود لاعناً إياهم<br />
106 : 34-38 & 40-41 : ’لم يجاهدوا في سبيل الرب وإنما اختلطوا بالأمم وقلدوهم بل وخدموا طواغيتهم وأشركوا بالرب ضحوا بأولادهم في سبيل الشيطان فلعنهم الرب وجعل الذين كرهوهم فوقهم’.<br />
<br />
وفي 721 ق م استولى الأشوريون على مملكة إسرائيل وتفرقوا في الأرض .<br />
<br />
انقسمت فلسطين بعد موت سليمان لمملكة إسرائيل في الشمال وعاصمتها السامرة ومملكة يهوذا وعاصمتها القدس (أورشليم) وبعد موت سليمان بقليل استولى ملك مصر على القدس فأخذ ثروات سليمان.<br />
<br />
وفي 586 ق م قام نبوخذ نصر بتحطيم باقي المملكة وهيكل سليمان ( أول مملكة لاسرائيل ) ودمر النص الأصلي لكتاب اليهود أثناء اجتياح بيت المقدس وأتلفت معها كل كتب الأنبياء السابقين .<br />
<br />
وقد أثرى اليهود وحسن حالهم وتمتعوا بقسط موفور من الحرية وسرعان مانمت ثروتهم وعبدوا الآلهة البابلية ..<br />
<br />
وكانت ساعة من أروع الساعات في تاريخ اسرائيل حين دخل قورش بابل فاتحا عالميا 539 ق م وأباح لليهود أن يعودوا لأورشليم وأعاد لهم الذهب والفضة ، وأذن دارا الأول ملك الفرس بإعادة بناء الهيكل وعاد الهيكل وعادت أورشليم يهودية .<br />
<br />
وفي عام 444 ق م دعا عزير وهو كاهن عالم اليهود إلى اجتماع خطير وشرع يقرأ عليهم سفر شريعة موسى ، ولما فرغ أقسم الكهنة والزعماء والشعب على أن يطيعوا هذه الشرائع ويتخذوها دستورا ، وظلت هذه الشرائع إلى يومنا محور حياة اليهود في سبيل الوحدة القومية والنظام وإدارة تمكنهم من زعامة دولة.. <br />
<br />
2. التوراة .تاريخ شعب وتحريف تنزيل<br />
شكرا أخي شيراز وأخت الخنساء<br />
الكتاب الثاني: التوراة تاريخ شعب وتحريف تنزيل<br />
<br />
وفي 458 ق م وثق الامبراطور في عزير الذي بدأ في إعداد مؤلف يتضمن سيرة موسى وإسرائيل ومزجت في المؤلف آيات من التوراة ، جاء في عزير 7: 25-26:’ وأنت يا عزير بما عندك من كتاب الله يمكنك أن تحكم الساكنين وراء النهر وتعلمهم آيات الله وستعاقب من يخالف حكم الله ’.<br />
<br />
فأحيا عزير دين موسى ونشر كتب العهد القديم الخمسة (التوراة) وكانت الأسفار التي تلاها عزير هي التي صيغت منها القواينن ويقول الناقد سارتن : ’ لقد كانت أكبر محاولة لاتخاذ الدين قاعدة لسياسة الأمم وتنظيم الحياة’ .<br />
<br />
كتبت التوراة في فترة بلغت نحو 1600 سنة. في فترة أكثر من ستين جيلاً. كتبه أكثر من أربعين كاتباً، من كل مسالك الحياة، منهم الملك والفلاح والفيلسوف والصياد والشاعر والحاكم والعالم.. الخ، فممن نسب إليهم: موسى القائد السياسي الذي تلقّى تعليمه في الجامعات المصرية.وعاموس راعي الغنم.ويشوع القائد العسكري.ونحميا رجل البلاط الملكي.ودانيال رئيس الوزراء وسليمان الملك .<br />
<br />
نجد تاريخ بني إسرائيل عبر نحو خمسة قرون، فقد كان اليهود عباقرة في تسجيل تاريخهم، كما أن العهد القديم هو أقدم وثيقة تاريخية. ونجد أن العديد من المؤلفين المجهولين بين القرن الرابع والثاني ق م صنعوا كتب الأديان التي تنزلت على الأنبياء السابقين بعدة قرون استنادا لمصادر مجهولة مثلا مؤلف ما كتب حوالي 300 ق م كتابا على لسان النبي يونس رغم أنه بعث في القرن الثامن ق م .. كذلك مزامير داود لم تدون إلا بعد 5 قرون من وفاته وأضيفت إليها مئات الأناشيد الدينية.. وبالمثل رحل سليمان 933 ق م وجمعت أمثاله 250 ق م وتضمنت حكما لحكماء هذا الزمان .<br />
<br />
باختصار لا ترتبط أي من كتب العهد القديم بصلة ما بأي نبي نسبت إليه فضلا على أنها دمرت أثناء الاجتياح الثاني لبيت المقدس سنة 70 م ولم يبق سوى ترجمات إغريقية يعود تاريخها إلى 258 ق م وتولى حكماء يهود القرن الثاني الميلادي إعداد نسخة استنادا لمخطوطاتهم التي نجت من التلف وأقدم نسخة يرجع تاريخها لسنة 916 م وكتب أقدم مخطوط فيه الخمسة كتب الأولى في القرن 11 م.<br />
<br />
وأساس التوراة فلكلور تراثي يعتمد على الذاكرة ، والعهد القديم مجموعة أعمال ذات أطوال مختلفة كتبت بلغات مختلفة من القرن العاشر إلى القرن الأول ق م .<br />
<br />
يبدو دين اليهود قاسيا مكتئبا فكانت المحرمات تحيط بهم وكل شهوة لابد لها من تكفير .. كان قوام الدين الخوف لا الحب والرهبة لا الرغبة ولم يكن في التوراة جحيم يخصص لعقاب المذنبين وقلما يشير اليهود إلى حياة أخرى بعد الموت.. ولم يكن الله الإله الوحيد الذي يعترف اليهود بوجوده ، وشاهد ذلك أن ما يطلبه في الوصية الأولى من الوصايا العشر أن يكون مقامه فوق مقام سائر الأرباب ’على عدد مدنك صارت آلهتك يايهوذا ’ وفي مكان آخر نجد أحد أنببائهم يظهر غضبه لأنهم يعبدون بعلا<br />
وكان اعتقاد اليهود في الله أنه لا يطالب الناس بأن يعتقدوا أنه عالم بكل شئ ولا معصوم من الخطأ فيندم ولم يكن للأمم القديمة إله يبدو آدميا كإله اليهود..<br />
<br />
وفي التوراة لايبدو الأنبياء طبقة جديرة بالاحترام بل كان بعضهم يتقاضون مالا على التنبؤ للناس بالماضي والمستقبل ، ومنهم متعصبون مهووسون يستثيرون مشاعرهم بالمشروبات أو الرقص..<br />
<br />
ولم يرد في التوراة شئ عن الخلود وقصر الثواب والعقاب على الدنيا ولم يكن أحد غير الكهنة يستطيع أن يفسر الأسرار الدينية وكان هؤلاء طبقة مغلقة..<br />
<br />
وفي العهد القديم يعرف الله أن الأرض حتى الأرض الموعودة – فلسطين – لا تنال إلا بحد السيف ولا يحتفظ بها إلا بالسيف ويأمر شعبه أن يرتكبوا من الوحشية ما تشمئز منه النفوس..<br />
<br />
يقول الناقد رينان : ’ لقد صارت الشريعة الطعام والدواء والانحراف جعلتها من الفروض الإلهية فنرى في سفر اللاويين يحرص على وضع قوانين لعلاج الأمراض التناسلية فينص على عزل المصابين وما تطلبه علاجهم من تطهير وحرم الخنزير وظلت الطرق التي يشير بها سفر اللاويين لعلاج الجذام متبعة في أوربا حتى آخر العصور الوسطى ، واليهود هم الذين وضعوا قواعد الوقاية من المرض ، ولعل ما في الشريعة من قواعد صحية هو الذي أبقى على اليهود خلال تشتتهم الطويل أما ما بقي من شريعة موسى فيدور كله حول الوصايا العشر (سفر الخروج الإصحاح ال20) التي قدر لها أن يرددها نصف سكان العالم .<br />
<br />
وتضع الوصية الأولى أساس المجتمع الديني وهو الذي لايقوم على أي شريعة مدنية بل على فكرة الله والذي أنزل كل قانون وسمى شعبه إسرائيل أي المدافعين عن الله ، ونص على أن الكفر يعاقب عليه بالإعدام.<br />
<br />
وحرمت الوصية الثانية أن تصور الله أية صورة ونبذت فكرة تجسد الإله بالرغم من الصورة البشرية التي ترسمها أسفار موسى الخمسة لله فلم يجيز الكهنة من الفنون غير العمارة والموسيقى.<br />
<br />
وتحرم الوصية الثالثة أن ينطق باسم الله فإذا ورد اسم يهوه في صلاته وجب عليه أن يستبدل به اسم الرب.<br />
<br />
وقدست الوصية الرابعة يوم الراحة الأسبوعي – السبت .<br />
<br />
والوصية الخامسة أكرم أباك وأمك كي تطول أيامك فتقدس الأسرة وتضعها في منزلة لا تفوقها إلا منزلة الهيكل (الأسرة أساس المجتمع)، وظلت المثل العليا التي طبع بها نظام الأسرة باقية في أوربا حتى جاء الانقلاب الصناعي وكان الأساس الاقتصادي للأسرة العبرانية هو زراعة الأرض .. وللأب أن يبيع ابنته قبل أن تبلغ الحلم إن كان فقيرا وله الحق في أن يزوجها من يشاء ، وعلا شأن الأمومة وجرمت العزوبة والزواج إجباري بعد العشرين وتنظر إلى وسائل تحديد النسل على أنها من أعمال الكفرة.<br />
<br />
والوصية السادسة : لا تقتل.<br />
<br />
ومع ذلك لانرى في كتاب مانراه في أسفار العهد القديم من حديث عن التدمير ، ولم يكن أنبياء إسرائيل من دعاة السلم ، ولقد قتل 8 من ملوك إسرائيل ال19 والعادة أن تدمر المدن التي يستولون عليها ويقطع رقاب الذكور وتتلف الأرض.<br />
<br />
والسابعة: لاتزني . تعترف أن الزواج هو أساس الأسرة وبرغم ذلك انتشر الزنا حتى كان الهيكل نفسه أيام المكابيين ماخورا للفجور ، وإذا كان الرجل ثريا أبيح له أن يتزوج بأكثر من واحدة والهدف هو تكثير النسل ، وإذا مات الأخ كان يحتم على أخيه أن يتزوج أرملته مهما كان عدد زوجاته والطلاق مباح للرجل.<br />
<br />
والثامنة: لاتسرق. تقدس الملكية الفردية ، ولما نمت ثروتهم بدأوا يتجرون ، وقامت مصارف عديدة لتمويل التجارة واتخذ المقرضون ساحات الهيكل موضعا لعملهم وجمعوا ثروة طائلة..<br />
<br />
وكان اليهود يتخذون المذنبين عبيدا ، و كذلك المدنيين حتى أيام المسيح ، و طلبت شريعة موسى أن يطلقوا سراح الأرقاء من العبرانيين ولكنهم لم يطيعوا هذه الوصية.<br />
<br />
والتاسعة : لا تشهد زوراً. تطلب أن يكون الشهود شرفاء ، والمبدأ الذي كان يقوم عليه العقاب هو القصاص ، و كانت المبادئ مثل عليا لم تتحقق كلها والقانون الجنائي لا يفضل قانون حمورابي وإن كتب بعده بألف وخمسمائة سنة على الأقل.<br />
<br />
والعاشرة : ’لا تشته امرأة قريبك ولا شيئا مما له’.<br />
<br />
وأحد أفضل الوصايا لم تكن بين الوصايا العشر وإن كانت جزءا من الشريعة الموسوية وهي في سفر اللاويين ’حب لأخيك ما تحب لنفسك’.<br />
<br />
مجموعة كتب التوراة :<br />
<br />
تتحدث عن خلق الكون حتى دخول اليهود كنعان الأرض الموعودة بعد هجرتهم من مصر وحتى موت موسى وهذا هو برواز ديانة وحياة اليهود الاجتماعية ويسمى التوراة أو القانون.<br />
<br />
كان يعتقد أولا أن موسى هو كاتب هذا الكتب إلا أن اليوم ثبت بالعلم خطأ هذه الفكرة (ومن نهاية العصور الوسطى) ففي القرن ال16 لاحظ كارلستادت أنه من غيرالمنطقي أن يكتب موسى وصف موته.<br />
<br />
وفي القرن ال18 لاحظ جين أستردك طبيب لويس الخامس عشر أكثر من مصدر للتوراة فهناك روايتان مختلفتان أحدهما يذكر الله باسم إلوهيم والأخرى باسم ياهوه في سفر التكوين.<br />
<br />
لاحظ إشهورن في القرن 18 نفس الملاحظة في الكتب الأربع الأخرى ثم إلجن لاحظ أن الرواية والتي يذكر فيها الله باسم إلوهيم هي في الحقيقة روايتان .. <br />
<br />
وانهارت فكرة أن التوراة الموجودة هي كتاب الله المنزل.<br />
<br />
وفي القرن ال20 اكتشف 23 مصدر للتوراة .<br />
<br />
وفي القرن ال19 اكتشف 4 مصادر للتوراة أولها كتب في القون 9 ق م في مملكة يهوذا.<br />
<br />
وهذا سبب تعارض وتكرار في النصوص ويتمثل هذا واضحا في قصة الطوفان وخطف يوسف ومغامرته في مصر واختلاف الأسماء لنفس الأشخاص في القصة واختلاف وصف نفس الأحداث وفي العهد القديم مايثبت تحريفه في نقضه للعقل والعلم في قصة خلق العالم والطوفان وتاريخ خلق الكون وتاريخ ظهور الإنسان على الأرض.<br />
<br />
بعد الكتب الخمسة تأتي الكتب التاريخية ، حيث تاريخ اليهود ومنذ وصولهم الأرض الموعودة 13 ق م حتى نفيهم لبابل في السادس ق م .<br />
<br />
كتب الأنبياء:<br />
<br />
من القرن الثامن إلى القرن الثاني ق م أشهرهم موسى وصموئيل وإلياس وإليشا. <br />
<br />
كتب المزامير والحكم والشعر:<br />
<br />
و تحتل المزامير المكان الأول في الشعر الغنائي والتي تصف لحظات الهيام الروحي والإيمان القوي تتخللها توعد الأشرار مع حماسة حربية كما فيها خضوع وتذلل’نحن تراب .. أيامنا مثل العشب يزهر كزهر الحقل ’ وهي تحرك العواطف ولكن يوجد عواطف شهوانية أيضا في نشيد سليمان مع حكم مثل’تأديب الحمقى حماقة’.<br />
<br />
وسفر أيوب أسهل من سفر الأمثال ويظن العلماء أنه كتب في القرن الخامس قبل الميلاد ويقال أنها أفضل مافي التوراة من قيمة أدبية ، وقد اختير في استفتاء 2002 لأعظم 100 كتاب في التاريخ والذي أقامته نادي الكتاب النرويجي بتصويت 100 كاتب معروف من 54 دولة وفي السفر يفارق أيوب صبره ويفكر في الانتحار ويلوم ربه لأنه تخلى عنه ، أخيرا يسمع صوت من السحاب يتحدث حديثا هو أجل مافي التوراة ’فأجاب الرب أيوب من العاصفة : من ذا الذي يسب القدر بجهل فأين كنت حين خلقت الأرض هل تعلم أطرافها وكيف ألقيت فيها الرواسي من جعل للبحر حاجزا وجعل من فوقه سحاب وجعل الضباب قماطه وأمره ألا يتعدى بلججه هل انتهيت إلى ينابيع البحر هل عانيت سكرات الموت : هل اطلعت على خزائن السموات والأرض ؟ هل ربطت عقد الثريا؟’ ثم يعفو الله عنه، ويحصل أيوب على كل شئ إلا جواب أسئلته ’لم يسعد المخربون ويتعس المتقون’ ..<br />
<br />
وكذلك في أيام دانيال (167 ق م ) وأخنوخ قالا أنه لا يمكن الإجابة إلا إذا آمن الإنسان بحياة بعد الممات ترفع فيها المظالم ويعاقب فيها المسيئ ويثاب المحسن ، وكانت هذه إحدى الأفكار المختلفة التي سرت في المسيحية وكانت من أكبر أسباب انتصارها على اليهودية هنا توجد وحدة أدبية في النص وتأتي المزامير كأعظم ما في الشعر العبري .<br />
<br />
في القرن الثاني ق م كان العهد القديم تكون انتصر اليونان على الفرس ، و في 198 ق م أخذوا فلسطين ، و وضعوا أوثانا في معبد سليمان ، وأرغموا اليهود على السجود لها قاوم الاسرائيليون وانتصروا حتى 67 ق م (كانت بلاد اليهود عام 157 ق م دولة مستقلة).<br />
<br />
ترك موسى لشعبه شريعة مكتوبة هي الأسفار الخمسة أو التوراة ، وزعم رجال الدين أنه ترك شريعة شفهية أخذت تجمع من القرن الثاني إلى القرن الثامن وتسمى التلمود ولا تزال تعدل إلى الآن..<br />
<br />
تدهورت مملكة إسرائيل ثانية حتى أن بعضهم دعى بالجنرال الروماني بومباي ليهاجم فلسطين ففعل وأخذ أورشليم 63 ق م وأنهى مملكة إسرائيل ، ومارسوا حكمهم عن طريق حكام إسرائيليين موالين ، قامت ثورة لليهود 64 م ودحضها الرومان في مذبحة كبيرة وتم تدمير أورشليم وهيكل سليمان وطرد اليهود وانتهت مملكة إسرائيل.<br />
<br />
إذن فقد ظلت مملكة إسرائيل من 1004 ق م إلى 721 ق م مملكة داود وسليمان ، ثم أعيدوا وبني الهيكل 538 ق م إلى 198 ق م مع ذي القرنين قورش وعزير.<br />
<br />
ثم استقلت 157 ق م – 67 ق م بالمكابيين ، وذلك أن اليونانيين حين فرضوا نظمهم وحرموا مراسم الدين اليهودي وبيع اليهود كرقيق فروا للكهوف ومنهم بوداس (مكابي) من سبط هارون فقاد جماعة من المتقين في معارك وانتصر على اليونان حتى استعاد أورشليم فصدر اعتراف باستقلال بلاد اليهود 142 ق م .<br />
<br />
[line]<br />
<br />
(3) الكتاب الثالث:<br />
<br />
في مجاهل الجزيرة العربية بلغت عداوة أهله لبعضهم أن تظل حروبهم سنين عديدة (داحس والغبراء) لأسباب واهية وبتأثير كتاب قرأه عليهم أمي منهم وصل حبهم لبعضهم بعد عدة سنوات أن نصفوا أموالهم وديارهم وأزواجهم مع بعضهم.<br />
<br />
بل وفي إحدى الغزوات آثر كل جريح أخاه على نفسه في شربة ماء حتى استشهدوا جميعاً.<br />
<br />
والذين امتلأت شوارعهم بذوات الرايات الحمر في الجاهلية بلغ تقواهم بتأثير ذلك الكتاب أن قالت امرأة الخليفة له حين حاصره أهل العدوان دعني أكشف رأسي فإن فعلت استحوا أن يدخلوا فأجابها الحيي الراشد : لأن أرزأ في نفسي خير من أرزأ في حيائي ودخلوا عليه وقتلوه<br />
والذين كانوا يشربون الخمر كالماء حتى سموها أكثر من تسعين اسما حتى سميت بالانجليزية الكحول كالعربية حين حاول الغرب تحريمها بعد معرفة أضرارها في أوائل القرن العشرين بأمريكا فصدر قانون prohibition law ، و صرفت آلاف الدولارات للإعلانات على مضار الخمر في مختلف وسائل الدعاية وأغلقت الحانات وصودرت الخمور أملا في أن تقل الأمراض والوفيات بسببها فماذا كانت النتيجة : برغم تأكد الناس من مضارها انتشر تهريب الخمور وانتشرت عصابات آل كابوني وفتحت الحانات سرا حتى أنه كان من أعظم هدايا صديق لصديقة في ذاك الوقت أن يطلعه على كلمة سر دخول هذه الحانات ولما كانت الخمور مهربة كانت مغشوشة فزادت الأمراض والوفيات والجرائم وفسد اقتصاد الدولة مما دعا روزفلت عام 1933 بعد 14 سنة أن يوقف العمل بهذا القانون الفاشل.<br />
<br />
قارن هذا بتحريم الخمر لدى العرب فلم ينفق سنتا واحدا في دعاية ولم يطلعوا على رأي العلم في الخمر ولم يكونوا أهل حضارة بل قرئ عليهم"ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه" ، فكان الرجل يكون الكأس على فيه فيسمع الآية فيطرحها وأريقت أواني الخمر في الشوارع حتى أنه كان يشم رائحة الخمر في طرقات المدينة بعدها بسنين كلما سقط المطر وحتى الآن نجد من يشربون الخمر من قلة من المسلمين يشربونه على استحياء وهم يعلمون جرمه ..<br />
<br />
ولئن كان إبراهيم قد نجاه الله من كيد أعدائه بمعجزة إذ ألقوه في النار فقد صبر المسلمون على حصار شعب أبي طالب بتأثير كتاب يتلى .<br />
<br />
ولئن كان نوح قد نجاه الله من قومه وأهلكهم جميعا بدعوته لاتدع على الأرض من الكافرين ديارا فإن محمد صلى الله عليه وسلم لم يرض أن يهلك الله قومه بعد أن رجموه في الطائف وهو يشارف على الخمسين ومضت على دعوته التي بعثه الله بها للعالمين 10 سنوات ، ومات عمه وزوجه ولم يؤمن به إلا القليل ولم يكن في مواساته إلا كتاب يتلى ولئن كان عيسى قد نجاه الله من قومه ورفعه بمعجزة وأنهى رسالته فقد صبر المسلمون على أذى قومهم وهاجروا للمدينة ليستمروا في نشر دعوة الله ولم يكن معهم سوى كتاب يتلى .<br />
<br />
و لئن كان موسى قد نجاه الله من قوم فرعون بمعجزة حين فلق البحر فقد جاءت قريش بقضها وقضيضها فجاهدهم المسلمون بفئتهم القليلة ولم يكن معهم سوى كتاب يتلى.<br />
<br />
وكانت نهاية المعجزات الحسية هي بشرى لبداية استخدام العقل في بناء الحضارة الإنسانية فلم ينزل الله سبحانه إلا كتابا يخاطب العقل في آخر رسالة من السماء.<br />
<br />
3. الكتاب الثالث: القرآن خلود معجزة و عموم دعوة<br />
تاريخ كتابات(بقية)<br />
<br />
3. الكتاب الثالث: القرآن خلود معجزة و عموم دعوة<br />
<br />
قال بروفيسور باروك في لفاء الاكاديمية الفرنسة الطبية في يناير 1988 حين اكتشفت جثة فرعون موسى :’وأخيرا أيد العلم الدين’.<br />
<br />
وأمة القرآن اولى بهم هذا القول ففي كتابهم وليس في كتاب العهد القديم بشر تعالى بأن ينجيه ببدنه ليكون لمن خلفه آية.. رأينا كيف تغير العهد القديم بالتحريف وأيضا لايستطيع أحد الجزم بأن ماكتب في الإنجيل هي كلمات المسيح نفسها وأفعاله لأن طبعات متتالية أوضحت النقص في كونها منزلة من الله بل ومؤلفيها لم يكونوا شاهدي عيان..<br />
<br />
أما القرآن فكتب وحقظ في عهد النبي نفسه فهو مؤكد من تلك الناحية ( ولم يكتب إنجيل واحد في عهد عيسى) ونجد القرآن باختلاف الكتب الأخرى لا يحتوي على مثل أو حكم قالها النبي صلى الله عليه وسلم.. ولا نجد هذا الخليط العجيب من حياة الرسول أو تاريخ العرب كما نرى في الأناجيل وقائع الأحداث التي رافقت التنزيل.<br />
<br />
و أرسل عثمان نسخا إلى عواصم العالم الإسلامي منها اثنتان محفوظتان باستانبول وطشقند(وتم التأكد من قدمهما بالكربون المشع) ولايوجد أي خلاف بينها وبين النصوص الحديثة بل بلغته الأصلية والتي لا زالت حية وهذا لايوجد بالكتب الأخرى. <br />
<br />
اعتدنا في قراءة الكتب التي تقدم معلومات أو أفكار أو مناقشات الترتيب المنظم للفكرة. و من يقرأ القرآن أول مرة ينتظر أن يجد موضوعا معينا يدور حوله الكتاب موضحا في أوله ثم ينقسم إلى أبواب وأجزاء حيث تستمر المناقشة في تتابع منطقي .. كما نتوقع أن نجد ترتيبا منظما للأوامر والنواهي لكل ناحية من نواحي حياة الإنسان ، لكن حالما نفتح القرآن نجد خليطا من الأفكار يشمل الإيمان والأخلاق والقانون والوعد والوعيد والأعمال الصالحة والبشرى ومناقشات وبراهين على صدق الرسالة وقصص الماضين وآيات الله في الكون ، ونجد هذا الخليط من الموضوعات يتداخل في بعض دون نظام واحد كما اعتدنا في أي كتاب نقرؤه.<br />
<br />
ونلحظ انتقالا مفاجئا من موضوع لآخر حتى أن الخطاب للمستمعين والمتكلمين يختلف من آن لآخر. لا توجد أبواب وفصول كما نعرف كما أن تناول الموضوعات فريد فحين يتناول قصة تاريخية لا يتبع النسق القصصي المعروف للتاريخ وحين يتناول مواضيع فلسفية أو روحية لا نرى مااعتدنا عليه من ألفاظ مثل فلسفة وما وراء الطبيعة وميتافيزيقا ومنطق ، كما أن المواضيع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية يتناولها الكتاب بطريقة تختلف عن أي كتاب اجتماعي حتى لربما يشعر قارئ أن القرآن كتابة غير منظمة وغير منسقة وغير منطقية ، وهذا أساس الهججوم على القرآن من أعدائه بل والبعض يعتبر أن وجود كتابات لا تتصل ببعضها عرضة لمفاهيم مختلفة متضادة.<br />
<br />
إذن فما هو موضوع القرآن ؟ <br />
<br />
وكيف هو تنظيمة وترتيبه ؟<br />
<br />
وماهو المنطق الذي يمضي به في شرح موضوعه وهدفه؟<br />
<br />
علينا أن نجيب على هذه الإسئلة الثلاث قبل أن نفهم القرآن.<br />
<br />
لوأردنا فهم القرآن علينا أن نفرغ رؤوسنا من جميع الأفكار السابقة عن الكتب حتى كأننا أميون كالنبي صلى الله عليه وسلم حين نزل عليه فالله حين ينزل كتابا يجب أن يختلف عن كتب البشر.<br />
<br />
- على دارس القرآن أولا أن يفهم ماهي أساسيات ما يدعو له القرآن وهي :<br />
<br />
1. خلق الله الإنسان ومكنه من معرفة الخير والشر وجعله خليفة.<br />
2. برغم أن الإنسان خليفة فإن له ربا واحدا مطاعا لامعبود سواه والحياة اختبار بعدها يعود لربه ليحاسبه ومن عمل خيرا سيجده في الدنيا والآخرة والعكس.<br />
3. علم الله آدم وحواء تعاليمه لينقلاها لذريتهما ولكن بجهل الإنسان وإهماله ضل وأشرك بالله آلهة وأفكار وفلسفات وأديانا وضل عن شريعة الله فامتلأت الارض بالظلم.<br />
4. اصطفى الله من الناس رسلا لهداية البشر وخاتمهم محمد صلعم وجعل لأمته مهمة ثنائية إصلاح النفس والالتزام بتعاليم الله ودعوة جميع أهل الأرض للإسلام.<br />
<br />
بهذه المبادئ نصل إلى إجابة السؤال الأول: أن موضوع القرآن هو الإنسان وأسباب نجاحه وفشله في الدنيا والآخرة.<br />
<br />
- أما المنطق الذي يمضي به هو مفهوم الدين والعلم عند الله والطريق القويم ودحض الآراء الخاطئة التي تبناها فكر الإنسان وهواه وهداية الإنسان للطريق القويم.<br />
<br />
أيضا لفهم السؤال الثاني علينا معرفة كيف نزل القرآن؟<br />
<br />
اصطفى الله نبيا من مكة برسالته بادئا بمدينته(مكة) وبقبيلته (قريش) لذا فقد نزلت تعليمات تناسب هذه المهمة أولا ويبدو في هذه الفترة ثلاثة خطوط :<br />
<br />
1- كيف يعد النبي نفسه للرسالة "ياأيها المزمل.فم الليل" و"ياأيها المدثر قم فأنذر" وإقرأ...واسجد واقترب" و"والضحى... فأما اليتيم فلا تقهر وأما السائل فلا تنهر وأما بنعمة ربك فحدث".<br />
<br />
2- معلومات أساسية عن الحق ونقد أفكار الباطل:"والسماء والطارق" و "سبح اسم ربك" و "والفجر" و" والليل إذا يغشى" و"لم يكن الذين كفروا".<br />
<br />
3- طريق الصراط المستقيم والدعوة إليه " والعصر" والإخلاص والكافرون لذا تأتي آيات قصيرة تملؤها المهابة والقوة يناسب جرسها المخاطبين من كفار قريش وقلوبهم الصلدة.<br />
<br />
وهذه الفترة الأولى بعد البعثة والتي استغرقت 3 سنوات وامتازت بالسرية نزلت السور الصغيرة التي تعرف بالله ونعمه وجلاله ، ثم جاءت الفترة الثانية والتي استغرقت سنتين وامتازت بالجهر ورد المشركين عليهاباللامبالاة والسخرية تارة وبالتهديد تارة أخرى فنزلت الآيات كما في سورة الأنبياء تهدد بعاقبة المكذبين واللامبالاة "اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون " & وطمأنة النبي صلى الله عليه وسلم أنه ليس بدعا من الرسل"وماأرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"&"ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون".<br />
<br />
وفي المرحلة الثالثة والتي استغرقت خمس سنوات وامتازت بتصعيد العداوة وتعرض الصحابة للتعذيب والحرمان الاقتصادي مما دعا 101 مسلم للهجرة للحبشة ، ولجأ الباقون 40 مع النبي صلى الله عليه وسلم لشعب أبي طالب حيث العزلة الاجتماعية والاقتصادية فنزلت الآيات كما في سورة الكهف لتسلية المؤمنين بقصة أهل الكهف وكذلك مريم بقصة هجرة إبراهيم من قومه وبعدالهجرة للحبشة نزلت طه لتسلية النبي صلى الله عليه وسلم بقصة موسى فأسلم بها الفاروق.<br />
<br />
وأثناء هذا الصراع نزلت آيات تختلف بين نعومة جريان النهر وقوة اندفاع الفيضان وطفيان النار المدمرة.. <br />
<br />
نزلت رسائل للمؤمنين بواجباتهم وإشعارهم بالمجتمع الواحد الذي يمتاز بالأخلاق العالية والدعوة بالحكمة والصبر وإلقاء الحماس في قلوبهم حتى أنهم كانوا مستعدين لبذل أرواحهم فداء للدعوة..<br />
<br />
مع خط مواز يبين للكافرين براهين وحدانية الله والبعث ومناقشة الشرك والإلحاد والتقليد الأعمى للآباء مع تفنيد لكل آراء الجاهلية بالمنطق مع توعد من الله بسوء عاقبة المكذبين.<br />
<br />
وفي المرحلة الرابعة والتي استغرقت خمس سنوات وبدأت بوفاة الشخصين الحاميين للنبي صلى الله عليه وسلم عمه وزوجه وامتازت بحملة اضطهاد واسعة للنبي وأتباعه من المشركين الذين لم يعد عندهم صبر على إبقاء أي مسلم حي بجوارهم فأرغموا على الهجرة للمدينة وهنا نزلت آيات بتهديد أقوى بسوء عاقبة المشركين فنزلت الأنعام "ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ماكذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبإالمرسلين"ويونس "بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين"ونزلت قصص تسلية المسلمين وتهديد الكافرين كما في الأعراف وهود ويوسف والحجر" فاصدع بماتؤمر وأعرض عن المشركين. إنا كفيناك المستهزئين. الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون. ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بمايقولون.فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين" والرعد وإبراهيم والنمل والإسراء"وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا".<br />
<br />
ثم تأتي مرحلة المدينة، وهنا يبني المجتمع المسلم نفسه ويواجه الكفار بالسيف ويضم بجواره الكتب السابقة ويبدأ ظهور المنافقين ، وفي المدينة نزلت آيات بناء المجتمع المسلم والاستفادة من تجاربهم الدنيوية في تعاملاتهم مع أنفسهم كالنور وحديث الإفك ومع أعدائهم كما في الأنفال عن بدر وآل عمران عن أحد و الأحزاب عن غزوة الخندق و المائدة عن صلح الحديبية والتوبة عن غزوة تبوك..<br />
<br />
ولأن القرآن نزل نجما بتعا للحوادث واحتياجات الحركة الإسلامية في المراحل المختلفة لذا فإنا لانجد التسلسشل والتتابع الموجود في الكتب العادية فنجد المواضيع تختلف من هز للمشاعر لمختلف العقول لتغيير في التفكير لإيقاظ للضمائر لبث الحماسة والإخلاص في نفوس المؤمنين وتحويل الأعداء لأصدقاء وإقناعهم بالحق وتهديدهم لذا فهي ليست محاضرة أدبية تسير على نسق واحد..<br />
<br />
هذا يفسر التكرار في القرآن ففي مرحلة ما تحتاج الحركة والرسالة للتأكيد على موضوع ما فيظل يؤكد عليه أشهر أو سنوات حتى يصل لقلوب الناس بعبارات وصيغ مختالفة ؛ لذا تتكرر موضوعات التوحيد والآخرة والحساب والأخوة والأخلاق والصبر والرحمة والثقة بالله في كل القرآن ..<br />
<br />
وبعد نهاية الرسالة وضع ترتيب القرآن بغير ترتبيب النزول فقد نزل والكفر يعم وكمل والإيمان تم فكان ترتيب المصحف مناسب لقيادة أمة مسلمة <br />
ومن إعجازاته عدم وجود تفسير واحد له وضعه مثلا النبي بل ترك تفسيره ليستوعب أطوار العقل الإنساني عبر العصور ليكتشف خباياه وكنوزه خلال القرون.<br />
<br />
وللقرآن إعجاز تشريع فأثبتت التجارب الدنيوية والبراهين العلمية صدق مانزل عليه من القرآن وحتى الأمور الاجتماعية رجع إليها العالم حين عضته حوادث الدهر فهاهو الميراث الإسلامي يصدق عليه الاتحاد السوفيتي وهو في أوج عظمته ليمنع تراكم الثروة ، بل إن آدم سميث في كتابه ( ثروة الأمم) أحد أكبر الكتب في التاريخ يندد بنظام الميراث الانجليزي الذي يجعل الابن يرث كل ميراث الأب ’لاشئ يمكن أن يضر بصالح أية اسرة كبيرة إلا ذلك الحق الذي لكي يغني فردا واحدا يسوق بقية الأولاد إلى فقر مدقع’.. وعن الربا يقول أحد كبار رجال الاقتصاد المعاصرين واسمه موريس والحاصل على جائزة نوبل في الاقتصاد :أن الربا هو سبب زيادة غنى الأعنياء وفقر الفقراء وسبب الكساد في العالم و انهيار العملات.<br />
<br />
الإعجاز العلمي يتحدى في:<br />
<br />
1- خلق الكون ولاتوجد به أخطاء الكتب الأخرى مثل " أو لم ير الذين كفروا أن السموات الأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شئ حي"<br />
2- في علوم الفضاء:" وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا" "والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون"و" يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء"<br />
3- وفي علوم اللبحار ودورة الماء "وجعل بين البحرين حاجزا و" وأرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء" و "أو كبحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات "<br />
4- علم طبقات الأرض "والجبال أوتادا"و"غلبت الروم في أدنى الأرض"<br />
5- علم الوراثة: "وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى من نطفة إذا تمنى"<br />
6- علم الأجنة:"خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة "<br />
7- علم الفسيولوجي :"نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين"<br />
بل وخلا القرآن من جهل وخرافات عصره بعكس الكتب الأخرى<br />
8- في علم الفلك "ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعا"<br />
9- طب الأطفال"والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين ".<br />
<br />
بل وإعجاز عددي في عدد كلمات ومعلولات عددها ومقارنتها بأعداد أضدادها <br />
مثل عدد كلمتي البر والبحر كنسبتهما في الطبيعة.<br />
<br />
بل وإعجاز حرفي كحرف السين في سورة الناس وجرسها المناسب للسورة وحرف النون في سورة ن والدالة على الحنان والمناسبة لموضوع السورة.<br />
<br />
وإعجاز لفظي في الصاخة والطامة بمد التلاوة 6 حركات فتجد نفسك كأنك تصرخ يوم القيامة.<br />
<br />
وإعجاز بلاغي.<br />
<br />
وإعجاز تاريخ كذكر ملك بدلا من فرعون في قصة يوسف (أيام الهكسوس) وذكر اليم في قصة فرعون في الأحداث المتصلة به والبحر في غير ذلك ، مثلا "فنبذناهم في اليم " لكن "اترك البحر رهوا" لأن البحر في اللغة الهيروغلوفية "مو" (ومنه اسم موسى) فكانت أقرب الكلمات العربية إليه يم.<br />
<br />
ونرى إعجاز تفسير: فالفاتحة هي بذرة شجرة القرآن بها كل مقومات حياتها وجيناتها، ففي الثلث الأول من القرآن يتحدث عن موضوع واحد هو بناء المجتمع المسلم والتعامل مع الأعداء يلخصه في الفاتحة:آخر آية صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولاالضالين:<br />
<br />
· فسورة البقرة يوجد بها خطان متوازيان على طول السورة الأول عن بني إسرائيل فنرى الله تعالي يدعوهم لاتباع أوامره ويذكرهم بنعمه عليهم منذ بعثة موسى ويخبرنا تعالي أن قلوبهم كالحجارة ويتملصون من الحق كما في البقرة والخط الثاني عن البناء الداخلي للمجتمع المسلم فتتحدث الآيات عن الصلاة والصوم والزكاة والحج والجهاد وبعض الأمور الاقتصادية كالدين والاجتماعية كالطلاق.<br />
<br />
· سورة آل عمران الخط الأول عن بناء المجتمع والاستفادة من درس أحد والخط الآخر هو العلاقة مع النصارى وقصة عيسى وأن فصل القول بيننا "قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله".<br />
<br />
· سورة النساء أيضا عن بناء المجتمع وتحذير المؤمنين من أعدائهم فيتكلم الجزء الأول عن حقوق الأيتام والزوجات والعلاقة الجنسية والميراث وقوامة الرجل والجزء الآخر عن المنافقين وتحذيرنا من أن نكون منهم "فلا وربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم".<br />
<br />
· المائدة عن بناء المجتمع وأخلاق التعامل مع أهل الكتاب فنراه تعالى ينظف مائدة المسلم من القمار والخمر والميتة والدم ولحم الخنزير ثم يأتي التحذير بألا نتخذ أهل الكتاب أولياء.<br />
<br />
· الأنعام :طعامك (ونواحي تغذية حياتك) يجب أن تعتمد على تعليمات الدين.<br />
<br />
· الأعراف :تدلنا على سنة الله في رسله وقومهم.<br />
<br />
· الأنفال:غزوة بدر.<br />
<br />
· التوبة : عن كيفية التعامل مع الكفار بعد النصر ويحذرنا من ترك الجهاد.<br />
<br />
في الثلث الثاني من القرآن: يلخصه في الفاتحة"الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اهذنا الصراط المستقيم".<br />
<br />
· أول 7 سور تأتي بعد بناء المجتمع المسلم (في الثلث الأول) بدعوة الأمة بالاستمساك بدينها مستأنسين بقصص السابقين"اهدنا الصراط المستقيم".<br />
<br />
· ثاني خمس سور عن بناء الروح المؤمنة والنفس المطمئنة "إياك نعبد وإياك نستعين".<br />
<br />
· ثالث أربع سور عن الأعمال الصالحة آخر 3 سور "الرحمن الرحيم مالك يوم الدين "يبين كيف تنشر النفس المطمئنة نور الهداية على من حولها ففي النمل نرى كيف أدخل سليمان الإيمان في قلب ملكة سبأ ثم نقاش المشركين في لغة تمس ملكات خفية في القلب "قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون . أمن خلق السموات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء فأنبتنا به حدائق ذات بهجة ما كان لكم أن تنبتوا شجرها أءله مع الله بل هم قوم يعدلون .أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل بين البحرين حاجزا أءله مع الله بل أكثرهم لايعلمون . أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أءله مع الله قليلا ما تذكرون.أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته إءله مع الله تعالى الله عما يشركون . أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أءله مع الله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ." وتعليم للمؤمنين كيف تكون الدعوة لله.<br />
<br />
الثلث الأخير من القرآن : ويلخصها "الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين".<br />
<br />
· أول 4 سور (الرحمن الرحيم مالك يوم الدين) كلهم يبدأون بألم وفيها إحاطة الله بمكر الكافرين والذي يبدو معقدا ومقززا كخيط العنكبوت ولكنه في الحقيقة واه مثله.<br />
<br />
· ثاني 7 سور (الرحمن الرحيم مالك يوم الدين) عن النبي صلعم تبدأ بالأحزاب فيبين الله نصرته لنبيه على الأحزاب واليهود ثم التحذير من إيذاء النبي والوصية بالصلاة عليه.<br />
<br />
· ثالث 7 سور عن مصير المؤمن بالمقارنة بمصير الكافر (الرحمن الرحيم مالك يوم الدين).<br />
<br />
· رابع 4 سور من صفات جلال الله وانطباعها على المؤمنين.<br />
<br />
· آخر 57 سورة (الحمد لله رب العالمين)تتحدث عن نعم الله ويوم القيامة ففي الذاريات نرى كما أن الريح تذري (تنشر) التراب فإن نعم الله تنتشر في الكون"وفي الأرض آيات للموقنين وفي أنفسكم أفلا تبصرون" وفي الرحمن تتكرر"فبأي آلاء ربكما تكذبان"والواقعة تتحدث عن تفاصيل غير مسبوقة ليوم القيامة.<br />
<br />
الفاتحة دعاء العبد لربه والقرآن هو إجابة هذا الدعاء.<br />
<br />
ثانيا:الكتب الأخرى<br />
<br />
[line]<br />
<br />
(4) الكتاب الرابع :<br />
<br />
شهد القرن الثالث ق م ذروة مجد العلوم الطبيعية لدى اليونان ذلك أن الملوك كانوا أكثر تسامحا في البحث العلمي وأكثر تشجيعا، من ذلك أن الاسكندر أرسل إلى المدن اليونانية جمالا محملة بألواح بابلية للترجمة وأنشأالبطالمة المتحف الذي كان معهد للدراسات الراقية وجمعوا علوم البحر الأبيض في المكتبة.<br />
<br />
وكان لزوال الحدود السياسية بين الأقطار ووجود لغة مشتركة وسهولة تبادل الأفكار وقيام طبقة من التجار ذات عقلية علمية وازدياد عدد المدارس والجامعات والمراصد ودور الكتب كان لهذه كلها مجتمعة مع ازدياد الثروة وتقدم الصناعة ومناصرة الملوك أكبر الأثر في تحرير العلم من الفلسفة وحدث حوالي مستهل القرن الثالث أن أصبحت الرياضة أجود باختراع طريقة حساب أبسط..<br />
<br />
لكن أعظم ما أحرزته العلوم من انتصار في العصر الهلينستي كان في الهندسة النظرية ، ومن علماء ذلك العصر كان عالما ظل اسمه لمدة ألفي عام مرادفا لاسم هذه الهندسة.<br />
<br />
4. الكتاب الرابع: إقليدس والأصول elements<br />
الكتاب الرابع: إقليدس والأصول elements<br />
<br />
أنشأإقليدس مدرسة في الإسكندرية وبرع تلاميذه في هذا العلم ولم يكن يعني بالمال ويحنق على التلميذ الذي يسأله عن الفائدة المادية لعلم الهندسة وكان شديد التواضع والرأفة وكتب Elements عام 300 وجمع فيه معلومات اليونان الهندسية.<br />
<br />
بدأ الكتاب بالتعاريف البسيطة ثم بالفروض الضرورية ثم الأفكار العامة وسار على ما أوصى به أفلاطون فاقتصر على الأشكال والبراهين التي لا تحتاج من الآلات إلى غير المسطرة والفرجار ، واتبع طريقة شبه كاملة في الإثبات تسير على نظام الفرض والعمل والبرهان والنتيجة فأقامت للعالم صرحا رياضيا ظل حتى العصر الحالي المعترف به في كل جامعات أوربا وربما لا يشبه كتابا هذا الكتاب في أثره الباقي غير الكتب السماوية.<br />
<br />
يلخص الكتاب الأول والثاني أعمال فيثاغورث الهندسية ، والثالث أعمال أبقراط الشكشيوني ، والخامس أعمال يوذكسوس ، والرابع والسادس وال11 وال12 آراء العلماء الأثينيين المتأحرين ، والسابع والثامن والتاسع في الرياضيات العليا.<br />
<br />
ولم يحفظ للعالم هذا الكتاب غير المسلمين حين قامت حضارتهم.<br />
<br />
ذهب الراهب الإنجليزي إدلارد الباثي لقرطبة 1120 متخفيا في شخصية طالب مسلم ثم عاد بترجمة إقليدس ’الأصول ’ الذي أفادت منه أوربا 4 قرون كنص رياضي مع هندسة الخوارزمي التحليلية ، وقد اقتصر الأصول على الهندسة المستوية ولم يتعرض لهندسة المجسمات. <br />
<br />
وقام نصير الدين الطوسي بالنقد التحليلي لهندسة إقليديس فكان نقطة البداية للهندسة اللا إقليدية عام 1733 على يد ساكشيري ، وكانت اللغة العربية هي لغة التفكير (كراوثر في قصة العلم) التحليلي والذي ساهم في ظهور المنطق الرياضي الحديث عند ليبنتز وخلفائه.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
(5) الكتاب الخامس : أفلاطون والجمهورية <br />
<br />
كان ينتمي إلى أسرة عريقة وبرع في الموسيقى والرياضة والشعر ، وافتتن بسقراط ، وشهد محاكمته وموته بعد عودة الديمقراطية ففر من اثينا ثم أنشأ الجامعة التي قدر لهاأن تكون فيما بعد مركز بلاد اليونان العقلي تسعمائة عام كاملة.<br />
<br />
قال نتشه عنه : أنه كان مسيحيا قبل وجود المسيحية.<br />
<br />
وقد بقي أفلاطون أحب المفكرين اليونان إلى الناس ، وكان أقوى مجادل في العصر القديم ، وانتهى في فلسفته بقمع كل تفكير حر وأن الفلسفة يجب أن يقضى عليها لكي يعيش الإنسان ، ولو أن مدينته الفاضلة تحققت فعلا لكان هو أول ضحاياها.<br />
<br />
وكتابه القوانين هو أقدم المراجع الأوربية المعروفة في التشريع.<br />
<br />
ولكن الجمهورية هي أعظم المحاورات لأنها أكمل عرض لفلسفة أفلاطون فهو أكمل نتاج عقلي وصل من مؤلف يوناني.<br />
<br />
5- plato & republic<br />
تأثر أفلاطون بالمبادئ الكلبية (أن تقتصر حاجات الجسم على الضرورات لتكون الروح حرة) فوصف في المقالة الثانية من الجمهورية مدينة فاضلة تعيش عيشة فطرية شيوعية فنجد رجالا لا أملاك لهم ولا زوجات يستمسكون بالحياة البسيطة.<br />
<br />
وكانت المحاورات التي أوردها أفلاطون قطعة أدبية لاتاريخية فهو لا يدعي أنه ينقل لنا نصا دقيقا للأحاديث التي كانت تجري قبل أن يكتبها بأعوام عديدة ، وذهل سقراط حين سمع الألفاظ التي أنطقه بها الفيلسوف المسرحي ، وقد كتبت المحاورات مستقلة كل منها عن الأخرى ولعلها كتبت في فترات متباعدة وفيها آراء متناقضة ومنها الجمهورية ، ومعرض الآراء (سمبوزيوم) هو خير ما كتب من نوعه في أدب العالم.<br />
<br />
لم يتبع أفلاطون أفكارا منظمة، وتتلخص آراؤه في المنطق وماوراء الطبيعة والأخلاق وعلم الجمال والسياسة.<br />
<br />
وهو يرفض قول السفسطائيين أن الحواس خير وسيلة لمعرفة الحقيقة فلو صح هذا لكان مايقوله أي مخبول صحيح وليست الآراء أشياء تدركها الحواس ولكنها حقائق تعرف بالتفكير.<br />
<br />
وكل شئ في ميتافيزيقية أفلاطون يدور حول نظرية الأفكار فالله يحرك كل شئ وينظمه حسب الأفكار ، وليس هناك شئ حقيقي إلا الذي فيه روح يعطيها الله وهي قوة وجدت قبل الجسم ، وإذا مات الإنسان انتقلت روحه إلى الجحيم أو إلى الجنة.<br />
<br />
كان أفلاطون يعرف أن كثيرين من قرائه ملحدين بدليل أنه حاول وضع قانون أخلاقي غير معتمد على الدين ومحاوراته في الجمهورية تتحول من المتافيزيقا إلى الأخلاق والسياسة.<br />
<br />
والمشكلة الرئيسية في علم الأخلاق تدور حول النزاع بين ملاذ الفرد وبين الخير الاجتماعي وأن الإنسان في حاجة إلى الذكاء للتمييز بين اللذات الطيبة والضارة ، ومن الواجب أن تربي في الطفل عادة الاعتدال.<br />
<br />
وتتكون النفس من ثلاثة أجزاء : الشهوة والإرادة والفكر ، ولكل جزء أداء واجب نحو الله ونحو الوالدين.<br />
<br />
ظل أفلاطون عابداً يغمر فكرته عن الخير تقوى وتوحدت فيه الفلسفة والدين وامتزجت الأخلاق بالجمال . وفي دولة المثالية يفرض الرقابة على الفن الذي ترى الحكومة أن فيه نزعة مغايرة للأخلاق الفاضلة ، ويمنع الخطب المضادة للدين.<br />
<br />
ويظن أفلاطون أن الجمال الحق هو جمال العقل . والحب ثلاث مراحل:<br />
1- حب الجسم : وهو مشروع لأنه وسيلة للتناسل ولكنه صورة بدائية.<br />
2- حب الروح : كمايحب الشاب الشيخ لحكمته وشرفه.<br />
3- حب الحقيقة: وهو حب الاستحواذ على الخير الأبدي وهذا الحب هو الحب الأفلاطوني.<br />
<br />
ويحلم بمجتمع خال من الفساد ويرى أول مايجب عمله هو :<br />
· البحث عن ملك صالح. <br />
· والواجب الثاني أن نبعد أساليب الكبار لأنها تفسد الشباب وتطبعهم بطابع الماضي (إلا في حفظ النظام). <br />
· ثم نعد للشباب منهجا تعليميا يمتد إلى عشرين عاما ويشمل قصص الصالحين.<br />
· ثم يجري لهم اختبارات من يخفق فيها يصبح رجل اقتصاد ( رجل أعمال – صانع – زارع). <br />
· ومن ينجج في الاختبارات (الجسمية) يتلقون منهجا آخر 10 سنوات ثم يختبر.<br />
· فإذا سقط يصبح جنديا ولا يسمح له بأملاك خاصة كرجل الاقتصاد. <br />
· وإذا اجتاز فيدرس الفلسفة الإلهية 5 سنوات بجميع فروعها من رياضيات إلى سياسة إلى منطق. <br />
· ثم يلقي في الحياة العملية. <br />
· ثم يكون حاكما من غير انتخاب ولكن بلا أملاك.<br />
<br />
وليست للمدينة قوانين بل تعرض القضايا على الملك الفيلسوف.<br />
<br />
وتقدم للأطفال قرصا للتعليم متكافئة مع شيوعية المال والنساء ومساواة الرجل بالمرأة ، ويختم بحثه ’وإلى أن يكون الفلاسفة ملوكا أو يتشبع الملوك بالفلسفة لن ينجو الجنس البشري من الشر’.<br />
<br />
وشعر كما شعر فولتير أن الملكية أفضل من الديمقراطية في أن المصلح في الحالة الأولى لا يحتاج إلى إقناع أكثر من رجل واحد وفي ذلك يقول : إنك إذا أردت أن تنشئ دولة صالحة فما عليك إلا أن تضع على رأسها حاكما عادلا’، وقال عن نفسه : أنه يجب العدالة أكثر من حبه للحقيقة وأن هدفه أن يمحو الفقر والحرب وأنه لا يستطيع أن يمحوهما إلا بسيطرة الدولة على الأفراد وهذه السيطرة بإحدى اثنتين :القوة أو الدين.<br />
<br />
والنظرة الأفلاطونية أظهرت النظرة العقلانية للإنسان والطبيعة ، ولعبت دورا هاما في الفكر الفلسفي في أوربا في العصور الوسطى فأظهر العالم الطبيعي في كتاب طيماوس ككيان منظم عقلاني: ’لابد لكل ما يخلق من أن يخلقه خالق:إذ لا يمكن خلق شئ دونما خالق ,هل كانت السماء موجودة أو العالم دون بداية؟ أنا أقول خلق وكانت له بداية’.<br />
<br />
ظلت فلسفة أفلاطون هي المسيطرة على الغرب إلى أن ظهر في في القرون الوسطى كتاب لأحد أكبر عالمين مسلمين لهما الأثر على الفكر الغربي الفلسفي وهو ( كتاب الشفاء لابن سينا ) فاسترعى انتباه علماء العقائد المسيحيين نزعات الأفلاطونية عند ابن سينا فقد كان أولئك اللاهوتيين تواقين إلى الوصول إلى أساس فلسفي لما كانوا يأخذون به من المذهب الأوغسطيني ( فلسفة القديس أوغسطين 353-430 م ولد في شمال أفريقيا واعتنق المسيحية في سن ال34 ودافع عن الكنيسة وقال : أن وجود العقل في الإنسان دليل على وجود الله) ، وكان من ثمرات ذلك المذهب الأوغسطيني كتاب ,في النفس, لكبير أساقفة طليطلة (عاصمة الأندلس) يوحنا الطليطلي في القرن الثاني عشر الميلادي وهو متأثر كلية بابن سينا والمؤلف يعلق على الفلسفة الأفلاطونية في صورتها المسيحية عند أوغسطين في ضوء الفلسفة عند ابن سين.<br />
ا<br />
أما العالم الثاني فهو الملقب عند الغرب ب ( الشارح الأعظم لكتب أرسطو) لعالم الإسلامي :ابن رشد ) الذي قال بنظرية العقل الفعال والعقل المنفعل كأرسطو والتي استحالت إلى نظرية الفيض التي تقول بها الأفلاطونية الحديثة والتي انتقلت للغرب عن طريق ابن سينا وأصبحت الفلسفة العربية في الغرب تحل محل فلسفة أرسطو وتدعى الأفلاطونية الحديثة وقال عن ذلك روجر بيكون: أن ابن رشد أعظم الفلاسفة بعد أرسطو وابن سينا ، وقال’تحظى فلسفة ابن رشد في هذه الأيام (حوالي 1270م) بقبول جميع العقلاء’.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
(6) الكتاب السادس : <br />
ولد عام 1058 وعين في الثلاثين مدرسا ببغداد 3 سنوات طبقت فيها شهرته الآفاق ، ثم اصيب بمرض غريب أقعده عن العمل وأفقده شهوة الطعام وأصيب بشلل في لسانه وتدهور في مزاجه.<br />
<br />
واعنزل الناس ووصل بتفكيره أن ليس بالعقل وحده يعرف الإنسان ربه فبالعقل لا يستطيع معرفة نفسه ولكن بالقلب والحب يستطيع ، وبهذه النزعة كتب أعظم كتبه تأثيرا.<br />
<br />
ولما توفي 1111 كانت موجة الإلحاد قد ردت على أعقابها واطمأنت جميع قلوب المؤمنين بل إن المسيحيين أنفسهم أثلج صدورهم ماوجدوه في كتبه بعد أن ترجمت من دفاع عن الدين وعرض لقواعد الصلاح .. لم يروا له نطيرا بعد أيام أوغسطين واختفت الفلسفة من أيامه.<br />
<br />
الكتاب السادس: الغزالي والإحياء ’إحياء عقيدة ونهاية فلسفة’<br />
الكتاب السادس: الغزالي والإحياء ’إحياء عقيدة ونهاية فلسفة’<br />
<br />
نظرا لتفشي الفلسفة ونزعة التشكك عند بعض كبار العلماء كان الدين يكافح للاحتفاظ بولاء الطبقات المتعلمة، فقد بقي ابن سينا متمسكا بفلسفة أرسطو واسترشد في بحوثه بأرسطو والفارابي والذي كان يدعو إلى تجديد الإسلام بمزيج من الفلسفة اليونانية والمسيحية والتصوف وآراء الشيعة.<br />
<br />
وكان رد الفعل الذي نتج من هذه الحركة العلمانية (التي كادت أن تودي بالمسلمين كما فعل فكر فولتير في الغرب ) هو ظهور أبي حامد الغزالي حجة الإسلام ومجدد القرن الخامس الهجري.<br />
<br />
فنقد عالم المحسوسات وفقد الثقة بالحواس فبها ترى النجوم ضئيلة برغم أنها أكبر من الأرض ، والعفل أرقى درجة ولكنه يعتمد على الحواس فقد يخطئ كما في الأحلام ، وأرقى منه وأصدق هو التأمل . وبهذه النزعة كتب أعظم كتبه تأثيرا ( تهافت الفلاسفة) و( إحياء علوم الدين) .<br />
<br />
واستعان في الأول على العقل بجميع فنون العقل فاستخدم الجدل الفلسفي الذي لا يقل دقة عن جدل كانت ليثبت أن العقل يؤدي بالإنسان للتشكيك في كل شئ والإفلاس الذهني ، وقال : إن الفلسفة لا تستطيع أن تثبت وجود الله أو خلود الروح بل الوحي هو الذي يؤكد هاتين العقيدتين اللتين لا قيام لغيرهما لأي حضارة.<br />
<br />
وشرح في الأحياء العودة للعقائد السلفية ، ودافع عنها ، وصار أقوى عدو للفلاسفة الذي لم يواجهوا عدوا أقوى منه.<br />
<br />
وقيل عن الأحياء ’من لم يقرأ الأحياء فليس من الأحياء’.<br />
<br />
في كتابه تهافت الفلاسفة يثبت أن العقل يؤدي بالإنسان للتشكك في كل شئ وللإفلاس الذهني والانحطاط الخلقي.<br />
<br />
وإذا كان الفلاسفة يعدون عقلهم إلههم فإن الغزالي يضع الأمور في نصابها حيث يذكر أن العقل ميزان الله في أرضه ولكن المحسوسات تشوش عليه وهناك مور ليس للعقل سبيل للقطع بها مثل البعث والغيبيات.<br />
<br />
وقسم الغزالي الحقائق إلى حقائق تدركها الحواس ، ثم حقائق أقوى يدركها العقل ، (وذكر أن العقل يعتمد على الحواس ولكن في المنام قد يخدع العقل إذن فليس بالعقل وحده تعرف الحقيقة ) ، ثم حقائق أقوى يدركها القلب، إذن فهو القلب لأن العقل لايستطيع معرفة نفسه ولكن الحب والقلب يستطيعان. ويصل القلب لأعلى مراتب اليقين عن طريق الزهد والتفكر في صفات الله ومخلوقاته.<br />
<br />
وظهرت قدرته على التوفيق بين الدين والعقل ، وكان هذا سبب شهرته في الغرب بعد تفوق العقل والعلم والتنوير في عصره الأمر الذي فشل الغرب فيه في نهضتهم.<br />
<br />
وقد قضى بكتابه تهافت الفلاسفة على الفلسفة في الشرق قضاء مبرما لم تقم لها بعده قائمة ( بالرغم من ظهور ابن رشد في أقصى أركان العالم الإسلامي ) بعد أن كادت تودي بالمسلمين لعلمانية الغرب الآن.<br />
<br />
وعاد الغزالي في آخر الأمر عن طريق التصوف إلى العقائد الدينية السليمة في الإحياء. <br />
<br />
وأصبح الحديث والقرآن موضع اهتمام العقول الإسلامية من جديد وبدون محاكم تفتيش الغرب كما في عصر النهضة ودون اقتتال كما حدث في حركة لوثر.<br />
<br />
وتتلخص أعمال حجة الإسلام في الآتي :<br />
<br />
1. أزال الغزالي غلبة الفلسفة اليونانية حتى في أوروبا (منطق أرسطو) ، وفتح باب دور النقد العلمي ، ومنه أخذ روجر بيكون في القرن ال13 وفرنسيس بيكون في القرن ال17.<br />
2. أثبت الحجة العقلية لشرائع الدين ووراء العقائد براهين منطقية وأنها ليست كهنوت كالمسيحية غير مفهوم وهو مادعا أوروبا للإلحاد.<br />
3. بين ضآلة اسباب فرقة المذاهب والأمور الدخيلة على العقيدة.<br />
4. العودة من القشور والتقليد إلى الروح والشعور. <br />
5. عرض المقياس الصحيح للأخلاق.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
<br />
7) الكتاب السابع :<br />
<br />
كان للخطوات التي خطتها العلوم الرياضية والتي تبدو لنا اليوم تافهة الفضل في شحذ أدوات الحساب في العصر الذي نحن بصدده (القرن السادس عشر) فكتب محمد بن موسى الخوارزمي(780-850) رسائل قيمة في الأزياج الفلكية <br />
(ظلت قرونا كثيرة هي المعمول به في جميع البلاد من أسبانيا إلى الصين) <br />
وأقدم الجداول المعروفة في حساب المثلثات والجغرافيا والجبر ، وأورد في كتابه حساب الجبر والمقابلة 830 م حلولا تحليلية وهندسية لمعادلات الدرجة الثانية (خمس فئات منها).. ومن هذا الكتاب اشتق اسم الجبر.. وترجم في القرن ال12 ليدرس في أوربا حتى القرن ال16.<br />
<br />
وكان يطلق على الكمية المجهولة اسم ’الجذر’ إشارة إلى جذر النبات الذي عادة ما يكون مختفيا تحت الأرض.. واستخدم مصطلح القوة’الأس’ ليصف مربع الجذر.. والجبر يتعلق بمعالجة المعادلات بحيث نستبعد منها العدد السالب <br />
بينما المقابلة تمثل طريقة لتبسيط المعادلات عن طريق جمع أو طرح كميات متساوية من طرفي المعادلة.<br />
<br />
ومن تلامذته عمر الخيام ( وهو أيضا من أكثر الشعراء شهرة ) الذي ألف كتابا في الجبر الذي وصل فيه لحل جزئي لمعادلات الدرجة الثالثة..<br />
<br />
وقيل إنه ’ربما كان أعظم ماوصلت إليه العلوم الرياضية في العصور الوسطى’ .<br />
<br />
أما الفلك فكانت أكثر آلاته من مخلفات العصر الوسيط كالاسطرلاب والبوصلة ، وبرغم ذلك في حوالي عام 1514 وصل فلكي بولندي إلى استنتاجات في بعض نسخ مخطوطة..<br />
<br />
لم يلق الفلكيون القلائل الذين قرءوا النسخ كبير بال إليه .. وظهر الكتاب أخيرا في 1543 ووصلت نسخة أولية للمؤلف وهو على فراش الموت فقرأ صفحة العنوان وابتسم ، ثم مات في نفس الساعة.<br />
<br />
كانت أعظم ثورة في تاريخ الفلك.. بل كانت أشد عمقا من حركة الإصلاح البروتستنتي في التاريخ المسيحي، فقد تخطت حركة الإصلاح اللوثري إلى حركة التنوير.<br />
<br />
كان أحد أكبر 3 كتب عرفت في التاريخ الغربي مع كتاب داروين وماركس.<br />
<br />
الكتاب السابع: كوبرنيكس و "في فلك الأجرام السماوية" concerning revolution of heavenly bodies"waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-84183455237858459552010-12-10T06:39:00.000-08:002010-12-10T06:39:42.356-08:00كتابات غيرت التاريخ ١تاريخ كتابات غيرت التاريخ<br />
بسم الله الرحمن الرحيم<br />
وبه نستعين<br />
<br />
<br />
<br />
تاريخ كتابات غيرت التاريخ <br />
<br />
<br />
<br />
مقدمة<br />
<br />
كانت أوسع خطوة خطاها الإنسان في انتقاله إلى المدنية هي الكتابة <br />
وبدأت في بلاد ما بين النهرين بالكتابة المسمارية عند السومريين<br />
وأخذ منها المصريون الكتابة التصويرية ..<br />
<br />
وقد تطورت الكتابة من الرسم في حوض البحر الأبيض عند نهاية العصر الحجري الحديث (4000ق م) وبداية عصر الدولة المصرية القديمة (3500 ق م) بالكتابة الهيروغليقية ومعظم من قام بها كان من الكهنة<br />
وقد أخذ الفينيقيون أحرف الهجاء من مصر وأخذها اليونان (الأحرف الفينيقية) وانتقلت مع التجارة للبلاد حول البحر المتوسط ثم علمها اليونان أوربا..<br />
<br />
تطور الكتابة هو الذي خلق الحضارة خلقا لأن الكتابة هيأت نقل المعرفة وزيادة العلم وظهور الكتابة هو الذي يعين بداية التاريخ وفجر المدنية<br />
كان الورق أهم السلع في التجارة المصرية ومن أعظم النعم الخالدة التي أنعم بها المصريون على العالم فكان عماد المدنية..<br />
<br />
أما صناعة الورق الحديث فبدأ مع الصينيين وقدمه المسلمون للعالم حين فتحوا نصف الكرة الأرضية فقد أحضر المسلمون صناعة الورق إلى أسبانيا في القرن العاشر وإلى صقلية في القرن 12 وإيطاليا في ال13 وانتقل لفرنسا في ال14 فعرف العرب صناعة الورق قبل أوربا بنحو 4 قرون <br />
فكان كل علم سطر على ورقة يرجع الفضل فيه لصناعة الورق الذي نشره المسلمون..<br />
<br />
سنتجول بين كتابات سماوية ودينية وفلسفية وشعر وعلم ودعاية ورواية <br />
سنرى الكتاب الذي أضحى تراثا للمجتمعات القديمة كلها<br />
سنقرأ للعالم الذي ارتبط به علم الهندسة 2000 عام<br />
سنرى الكتاب الذي كانت تعاليمه مثل البترول يصب على لهب التوسع الاستعماري<br />
سنرى أعظم الكتب إجراما في القرن العشرين الذي قتل أمام كل كلمة فيه 125 شخص وعن كل صفحة 4700 نفس وأزهق مع كل باب أكثر من مليون و200000 نفس ذلك الكتاب الذي تنبأ بالموت والدمار اللذين أحدثتهما الحرب العالمية الثانية<br />
سنرى الكتاب الذي قيل أنه لم يحدث أي اكتشاف أثر على البشر أعظم منه<br />
سنرى أعظم المحاورات في تاريخ الأدب <br />
سنقرأ لمن قال عنه أينشتين كانت الطبيعة أمامه كتابا مفتوحا <br />
سنقرأ لأكثر عالم في القرن ال19 خلقا لنظرة جديدة في الفكر الذي أحدث انقلابا في أفكار الرجل العصري<br />
سنرى من قيل عند إعدامه بالمقصلة:لقد استغرق قطع رأسه ثانية و لكنا نحتاج مائة سنة لنجد رأسا مثله<br />
سنقرأ أعظم مؤلف في القرون الوسطى للعالم المصري المسلم اعتمد عليه الأوربيون في اختراع المجهر والمرقب وظلت الدراسات الأوربية للضوء حتى القرن 15 م تعتمد عليه<br />
سنقرأ لمن انكسرت بكتاباته موجة الإلحاد في الشرق والغرب <br />
سنقرأ لأعظم الشعراء والأطباء والصيادلة وعلماء الاجتماع والفلك في الشرق والغرب فهذه الكتب كان لها التأثير الأعظم على التاريخ والاقتصاد والثقافة والمدنية والفكر العلمي والديني لأعظم جزء من العالم <br />
سنقرأ لمن أوقفت كتابها عشرات السنين من اضطهاد الرق<br />
سنقرأ لصاحب نوبل الذي فهمه أقل من عشرة أشخاص في العالم والذي بدأ العصر الذري وهو في العشرينات من عمره<br />
سنقرأ للكتاب الذي أشعل فتيل الحنق على الإسلام في العالم في القرن الواحد والعشرين<br />
سنقرأ للكتب التي صنعت الحضارة الأوربية وبررت لها استعمارها للشرق<br />
سنقرأ للكتب التي أسست علمانية الغرب وهدمت الدين<br />
وسنقرأ للكتابات التي حررت الشرق من الاستعمار الغربي في العصر الحديث وأسست نهضة الشرق الحديثة<br />
وسنكتشف كيف صنعت كتابات المسلمين الحضارة الغربية وكما قال جورج سارتون مؤرخ العلم في كتابه ’الشرق الأوسط في مؤلفات الأمريكيين’: ’إن المسلمين يمكن أن يعودوا لعظمتهم الماضية لو عادوا إلى فهم الحياة في الإسلام والعلوم التي حث عليها’<br />
<br />
أولا : الكتب السماوية<br />
<br />
(1)<br />
<br />
وصلت بابل من حيث الحضارة المادية في عصر الأسرة البابلية الأولى إلى درجة لم يصل له غيرها من مدن آسية إلى وقتنا هذا عدا عصر أكبر في الهند في القرن العاشر .<br />
<br />
كانت بابل من حيث تاريخها وجنس أهلها من سلالة السومريين وتطل علينا من بداية تاريخ بابل شخصية قوية (2123 – 2081 ق م) ذلك الفاتح المشرع الذي دام حكمه 43 سنة وكان شابا يفيض حماسة وعبقرية عاصفة في الحرب لا يخسر واقعة نشر لواء السلام على ربوع دويلات الوادي وأقام فيها الأمن بفضل كتاب قوانينه التاريخي العظيم<br />
الذي أضحى تراثا للمجتمعات القديمة كلها<br />
<br />
1. الكتاب الأول: قوانين حمورابي تراث حضارة وأثر وحيwaelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-42328995657498427432010-11-28T19:59:00.000-08:002010-11-28T19:59:23.481-08:00آلام المسلمين وآمالهم عبر القرون (٢)بقية آلام المسلمين<br />
<br />
(القرن العاشر والحادي عشر)<br />
<br />
وصدقت النبوءة ، فكان الرجل الوحيد الذي ينهض لقمع تلك الفتن ونصرة الشرع المحمدي وجاهد وحيدا لإحياء الدين في وجه قوة الحكومة في أمة تبلغ ثلث تعداد المسلمين في العالم فكان هو ثلث الإسلام ، هو مجدد القرن العاشر الهجري الشيخ أحمد السرهندي ....<br />
<br />
قام هذا الرجل الأرمل الأعزل وخالف علنا تلك المنكرات التي كانت فاحشة في حمى الحكومة ودافع عن الشرع الذي كان مبغوضا عندها، فهبت الحكومة تحاول قهره وإعناته بكل ما تملكه من الوسائل حتى زجت به في السجن إلا أنه نجح على رغم أنفها في صرف تيار الفتنة ، فجعل يتصل بالأمراء الصغار وبالحاشية ويعد لانقلاب شامل ، ليس انقلابا عسكريا بل لانقلاب روحي فكري وكان يرسل الرسائل تلتهب بالحماسة الدينية والعاطفة والإيمان..<br />
<br />
وعاد الملك جهانكير – ابن الملك أكبر - الذي كان بعث الشيخ إلى السجن لعدم سجوده له معتقدا للشيخ وأدخل ابنه شاه جهان (صاحب تاج محل) في حلقة مريديه ، ونتج من ذلك أن تحول عناد الحكومة لدين الإسلام احتراما وإعظاما ، وانقضى الدين الجديد للملك أكبر بجميع البدع وأصبحت الحكومة معتقدة بأحكام الإسلام الشرعية.<br />
<br />
وولد بعد وفاة الشيخ أحمد بأربع سنين الملك أورنك زيب عالمكير ، وربما لم يكن إلا من آثار الإصلاح الذي قام به الشيخ أن تمكن هذا الشاب الملكي من آل تيمورلنك من تحصيل التربية العلمية والخلقية التي جعلته خادما للشريعة ، وهو حفيد الملك أكبر الذي كان هادما للشريعة..<br />
<br />
ولا تنحصر مآثر الشيخ أحمد في أنه أنقذ الحكومة في بلاد الهند من السقوط في حجر الكفر وثنى تيار الفتنة التي كادت تمحق الإسلام في هذه البلد قبل أربعة قرون مضت بل جاء بصنيعين عظيمين كذلك..<br />
<br />
أحدهما : أنه طهر معين التصوف الصافي من الأدناس والأكدار التي كانت تسربت إليه من ضلالات الفلسفة والرهبانية والتي كانت سببا في سلبية المسلمين في الشرق والغرب وبعدهم عن تحصيل العلم ومقاومة الاستعمار ذلك التصوف الذي شهر الحرب على العلوم الطبيعية والرياضية وفنونها وصناعاتها بحجة أنها تمنع العلوم الوهبية فحرموا الإسلام من ثمرات هذه العلوم وأورثوا أبناءهم الفقر. <br />
<br />
والثاني : أنه خالف كل ما كان رائجا بين العامة من تقاليد الجاهلية أشد المخالفة وبعث حركة نامية لاتباع الشريعة جال ألوف من أعضائها المتدربين في أنحاء الهند وبلاد آسيا الوسطى و بذلوا جهدهم لإصلاح أخلاق العامة وعقائدهم فاستحق بهذا العمل أن يكون مجدد القرن العاشر الهجري.<br />
<br />
وبعد إصلاح أحمد لقلوب المسلمين في الهند بقي إصلاح السلطنة لقوالب الكفر في الهند لتعود مسلمة كما كانت فكان أن بعث الله بسادس الخلفاء الراشدين في القرن الحادي عشر الهجري<br />
آلام المسلمين (بقية)<br />
<br />
فكان أن بعث الله بسادس الخلفاء الراشدين في القرن الحادي عشر الهجري<br />
<br />
<br />
هو السلطان عالمكير أورانك زيب ابن شاهجان بن جهانكير ابن الامبراطور أكبر.....فلما مات أكبر وولي بعده ابنه جهان كير استطاع الشيخ محمد معصوم ابن الشيخ السرهندي أن يشرف على تربية طفل صغير هو أحد حفدة جهانكير.... فقرأ القرآن وجوده والفقه الحنبلي وبرع فيه وبرع في الخط وأتقنه وألم بعلوم عصره وربي مع ذلك على الفروسية ودروب القتال ..<br />
<br />
ولما مات جهانكير ولي ابنه شاه جهان في أواخر القرن العاشر السلطنة ، والذي ولي بدوره كلا من أبنائه قطرا من أقطار الهند وكان نصيب هذا الطفل وهو (أورانك زيب) ولاية الدكن ، وكان لشاه جهان زوجة لا نظير لحسنها في الحسن هي ممتاز محل فماتت فرثاها بقطعة فنية من الرخام هي تاج محل .......وتحول حبه إياها حبا لهدا القبر فجن به جنونه، فأقصاه ابنه الأكبر وولي مكانه فنازعه إخوته ... استطاع أورانك زيب أن يغلبهم جميعا.. <br />
<br />
كان جلوسه على سرير الملك سنة 1068هـ،وكان كل همه إسعاد الناس وإقامة العدل ورفع الظلم وجهاد الكافرين المفسدين في الأرض .....لذلك لبس لأمة الحرب من أول يوم ، وكان يومئذ في الأربعين ونهض بنفسه يقضي على الخارجين ويقمع المتمردين ويجاهد الهندوس والرافضة 27 سنة ، ويفتح البلاد ويقرر العدالة والأمن في الأرض ، وما زال ينتقل من معركة يخوضها إلى معركة ومن بلد يصلحه إلى بلد حتى امتد سلطانه من سفوح الهيملايا إلى سيف البحر في جنوب الهند ..<br />
<br />
وكان يملك الهند كلها ودخل على يديه ملايين المنبوذين الإسلام حتى قضى شهيدا في سبيل الله ولكن أورانك زيب حقق مع ذلك من الاصلاح الداخلي مالم يحققه مثله إلا قليلا من الملوك.. فأزال ما كان باقيا من الزندقة التي جاء بها أكبر أبو جده وكانت الضرائب الظالمة ترهق الناس ولا ينال أمراء المجوس لفح نارها ، فأبطل منها ثمانين نوعا ، وسن للضرائب سنة عادلة وأوجبها على الجميع فكان هو أول من اخذها من هؤلاء الأمراء وأصلح الطرق القديمة وشق طرقا جديدا .. <br />
<br />
وكان يرسل الحجاج على نفقته وأقام العدل للناس جميعا وكان للامبراطور امتيازات فألغاها وجعل نفسه تابعا للمحاكم العادية..<br />
<br />
ووفق إلى أمرين لم يسبقه إليهما احد : <br />
<br />
أنه لم يكن يعطي عالما عطية إلا كلفه بعمل من تأليف او تدريس لئلا يأخد مالا ويتكاسل فيجمع كونه أخذ مالا بغير حق وكتم علما .وأنه أول من عمل على تدوين الأحكام الشرعية في كتاب واحد يتخد قانونا فوضعت له وبأمره وإشرافه وتحت نظره الفتاوى التي نسبت له فسميت الفتاوى العالمكيرية ، واشتهرت بالفتاوى الهندية ، ويعد مرجعا في الفقه الحنفي ، وانتشر في كل أنحاء البلاد الإسلامية ..<br />
<br />
و ألف كتابا في الحديث وشرحه وترجمه إلى الفارسية ..<br />
<br />
وكان يكتب بخطه المصاحف ويبيعها ليعيش بثمنها ..<br />
<br />
وكان شاعرا موسيقيا لكنه كره ذلك بعد أن ولي الملك ، وأبطل ما كان للشعراء والموسيقين ..<br />
<br />
وكان يصلي الفرائض في أول وقتها لا يترك الجماعة بحال..<br />
<br />
كانت بيده مفاتيح كنوز الهند وكان يأكل من كسب يمينه من كتابة المصاحف أو من قبعات يغزلها.. وحين مات لم يكن لديه إلا 300روبية ..<br />
<br />
هذا هو الملك الذي قيل عنه سادس الخلفاء الراشدين توفي سنة 1118هـ في إحدى معاركه ,وعمره تسعون سنة بعد أن حكم الهند خمسين سنة ، وكانت حينئذ الهند غرة في جبين الدهر فلولا الله ثم الشيخ أحمد والسلطان أورانك ماكان الآن باكستان وبنجلاديش ونصف بليون مسلم في شبه قارة الهند.<br />
آلام المسلمين (بقية)<br />
<br />
القرن الثاني عشر إلى1205 هجرية (1791 م)- فتنة الوهن وتراجع الحضارة الإسلامية <br />
<br />
"قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا" الإسراء 56<br />
<br />
"قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لايهدي القوم الفاسقين" التوبة 24<br />
<br />
أخذت بريطانيا تدريجيا في السيطرة على المشرق الإسلامي وكان لشركة الهند الشرقية الفضل الأول فبالرغم من أنها شركة تجارية إلا أنها لعبت دورا رأسماليا سياسيا في الهند والخليج فتمكنت من فتح فرع بالبصرة والسيطرة عليها وأن تستولى على كل الهند.<br />
<br />
بدأ نجم الدولة العثمانية في الأفول وتعاظم التحدي الأوربي لها وسادت المنازعات أطرافها فزحف الروس على ماوراء القوقاز وابتلعتها وغزا الفرنسيون مصر.<br />
<br />
وبرغم التدهور فظل الإسلام في قلوب معتنقيه شامخا بعكس الحضارات البائدة، يقول جوستاف لوبون : " توارت الأمم تحت أعفار الدهر ولم تترك لنا غير أطلال ولكن حين توارى المسلمون لم تزل ديانتهم حية وعناصر حضارتهم".<br />
<br />
ويقول ول ديورانت وتوماس أرنولد المؤرخين’في 1678 م : قام المجريون بزعامة أمري توكولي بالاستغاثة بالمسلمين لحمايتهم من قمع النمسا للبروستانتية في المجر وأذاع توكولي إعلانا دعا فيه المسيحيين المحيطين بالمنطقة إلى دعم الهجوم على النمسا ووعدهم بحرية العبادة في حمى المسلمين ففتح الكثير من المدن أبوابه للمسلمين (1683 م ) واستسلم معظم المجر للأتراك لأن البلاد نعمت في ظل الحكم العثماني بحرية دينية أكبر مما نعمت به في ظل الأباطرة الكاثوليك.. وتمتع المسيحيون بتسامح ديني ماكان حاكم مسيحي ليحلم بمنحه للمسلمين في أي بلد مسيحي.. وكانت السلطات في تركيا تتولى حماية الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية ضد أي تحرش أثناء العبادة.. واعتنق كثير من اليونانيين ذوي المواهب العظيمة الإسلام لإدراكهم تفوق المسلمين .. وذلك للسمو الخلقي في المجتمع الإسلامي.<br />
<br />
وكانت نسبة معرفة الكتابة والقراءة في تركيا في القرن ال17 م أعلى منها في العالم المسيحي برغم ركود العلم..<br />
<br />
ويذكر للأتراك أنهم الذين علموا أوربا التطعيم ضد الجدري وكانت الأستانة في القرن ال18 أروع العواصم الأوربية وأوسعها..<br />
<br />
ولما أراد الغرب السيطرة على المسلمين أوحى لهم بأن رابطة الدين تعصب وحاول إبعاد الأمة عن الدين فأنشأ مدرسة في عليكرة في الهند للدهرية ، وتعاون مع مدعي العلم والمدنية الحديثة لذم التعصب الديني واعتباره ضد العلم والمدنية ، لا فرق بين تعصب معتدل وتعصب مرذول، ولم يعلموا أن الرابطة الدينية هي أحكم الروابط وأساس المنافع الوطنية إذ المصلحة واحدة للجميع فغضبة الدين وسيلة الدفاع عن النفس وتقوية أواصر الأخوة بين المسلمين.<br />
<br />
وأسباب الاضمحلال عند المسلمين تتلخص في:<br />
<br />
· انتقال تجارة غربي أوربا التي تقصد آسيا إذ أصبحت تدور حول أفريقيا بحرا بدلا من طريقها البري الذي يخترق مصر .<br />
<br />
· إهمال قنوات الري فظل الفلاحون يتنظرون المطر في ذل ومسكنة.<br />
<br />
· تفشي الرشوة والكسل حتى بين الحكام.<br />
<br />
· دعة السلاطين الذين آثروا خدور النساء على ساحات الوغى فبدد السلاطين في الحريم ماكانوا في حاجة إليه من طاقة وهمة لضبط الجيش والموظفين فتردوا في مهاوي الكسل والفساد .<br />
<br />
· الفشل في ملاحقة العلوم والأسلحة الحربية وركود حركة العلم واندثار المدارس وتبدد خزائن الكتب واستيلاء الطامعين على أوقاف المدارس، <br />
وأيضا انتشر علماء الدنيا الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة وآفة الدين رجاله (وقد امتلأت الأمثال العامية سخرية بهم مثل هاتوا من المزابل حطوا على المنابر)..<br />
<br />
وبرغم ذلك فقد ظل هناك علماء لهم تأثير عظيم في نفوس الناس وقيادة أفكارهم ولهم الزعامة الدينية والسياسية بين الجماهير ..وبينما كان الأزهر في مصر يثور بقيادة شيوخه للدفاع عن حقوق الأهالي ضد المماليك الترك تفشت في أهالي وبادية الجزيرة العربية البدع والخرافات<br />
وعادت غرب أفريقية المسلمة لوثنيتها فقد فقدت شعوب المنطقة (نيجيريا ومالي والسنغال وغينيا وموريتانيا) اتجاهها العقيدي الإسلامي وانتكسوا إلى عبادة الأوثان..<br />
<br />
فظهر في الأولى مجدد القرن الثاني عشر الهجري محمد بن عبد الوهاب وفي الثانية الشيخ عثمان دان فودي <br />
كان محمد بن عبد الوهاب واحدا من دعاة الإسلام العظام ومن كبار رجال الإصلاح وكان يعمل قاضيا في نجد عاصر تردي البادية في الهمجية والردة عن الإسلام فعزم على إصلاحها فهب مجاهدا بلسانه ليحيي أمة ويصلح جيلا ويفتح طريقا ويربي شبابا ويبني عقولا فكانت خطبه ودروسه ملتقى للفكر ومدرسة للدعوة في أي مكان حل به ، كما كان الشيخ أحمد في الهند أوقف حياته على كشف العلل ومحاربة البدع وأوجه الفساد في لغة واضحة لا غموض فيها ولا التواء يجهر بما يعتقد أنه صواب دون أن يلتفت إلى سخط أحد ..<br />
<br />
فحرم لبس الحرير وشرب التبغ وأخذ يدعو إلى مثل ما دعا إليه ابن تيمية قبله ، من التوحيد بالعبادة لله وحده ، وإنكار التوجه إلى أصحاب القباب والقبور ، وإنكار التوسل بالأولياء والأنبياء إلى الله في قضاء الحاجات , وقطع بنفسه شجرة كان يتبرك بها الناس..<br />
<br />
وقد بدأ الشيخ محمد بن عبد الوهاب دعوته في بلده بلين ورفق ثم أخذ يرسل بها إلى أمراء الحجاز وغيره من الأقطار .<br />
<br />
وهاجم كل البدع وقد عاصر الصوفية التي انقلبت ولم يبق من رسومها الظاهرة إلا أصوات وحركات يسمونها ذكرا يتبرأ منها كل صوفي ، و أيضا تعظيم قبور المشايخ تعظيما دينيا مع الاعتقاد بأن لهم سلطة غيبية وهذا الاعتقاد هو عين اتخاذ الأنداد وهو مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم..<br />
<br />
ولما رأى أهل بلده مثابرته على دعوته ، قاموا باضطهاده ، فتركهم إلى بلدة الدرعية بنجد ، وكان أميرها محمد بن سعود ، فعرض عليه دعوته فقبلها ، وقام بحمايتها ونشرها في بلاد العرب .<br />
<br />
وحكومة الملك بن سعود كان لها أيادي بيضاء على التاريخ الحديث للمسلمين فقد نشرت الإسلام السلفي في الجزيرة العربية بعد انتشار البدع والضلالات وكان لها الفضل أيضا في الضغوط العربية عام 1366هـ – 1947 م لوقف قرار تقسيم فلسطين بمجلس الأمن ولكن نفوذ أمريكا كان أقوى..<br />
<br />
وأخيرا في إيقاف تصدير البترول لأمريكا وأوربا الموردة للسلاح والمرتزقة لإسرائيل في حرب أكتوبر 1973 وحتى 18 مارس 1974م بقرار الملك العادل فيصل بن سعود.<br />
<br />
[line] <br />
<br />
في نفس الوقت برز لنا من مسار حركة الإسلام عبر القارة الأفريقية جنوب الصحراء في الغرب حضارة إسلامية ..<br />
<br />
فقد تحقق عن طريق القوافل التجارية عبر الصحراء الكبرى أول اتصال بين الشمال الإفريقي وجنوبه وازدهرت الحضارة الإسلامية في مناطق نهري النيجر والسنغال بالقوافل التجارية منذ القرن الثامن الميلادي..<br />
<br />
وبوصول الإسلام إلى موريتانيا وجنوب المغرب ظهر المرابطون (وكانوا يسكنون عند حدود السنغال ) الذين استولوا على شمال أفريقيا والأندلس من القرن العاشر الميلادي ..<br />
<br />
وقصة ذلك أنه في عصر ملوك الطوائف انقسمت دولة الإسلام بالأندلس إلى أكثر من عشرين دويلة بين صغيرة وكبيرة يحكمها رجال لا هم لهم إلا الدنيا والصراع الداخلي ، ومن أجل تمويل هذه الحروب المدمرة حالف أمراء الطوائف ملوك أسبانيا النصرانية واستغل ملك أسبانيا النصرانية [ألفونسو السادس] ذلك الأمر وأعلن قيام حرب الاسترداد المقدسة واحتل طليطلة سنة 478هـ وأفاق ملوك الطوائف من غفوتهم فاندفعوا لطلب المساعدة من المرابطين وأميرهم 'يوسف بن تاشفين'.<br />
<br />
وكانت دولة المرابطين قد تأسست على يد فقيه مجاهد اسمه 'عبد الله بن ياسين الجزولي' الذي جمع بين العلم والورع والزهد والتأثير والشجاعة والبطولة والجهاد كل ذلك في إناء واحد وهو قلبه، وهدى الله عز وجل علي يديه قبائل البربر ..<br />
<br />
واتبع الفقيه عبد الله بن ياسين سياسة التربية الشاملة مع أتباعه؛ والتي تقوم علي غرس الإيمان والأخلاق والعقيدة الصحيحة وحب الجهاد في سبيل الله، فنشأت حركة جهادية عارمة وسط قبائل البربر وعملوا على نشر الإسلام بين قبائل غرب ووسط القارة الإفريقية وظل عبد الله بن ياسين وتلاميذه يجاهدون القبائل الوثنية حتى استشهد سنه 451هـ ..<br />
<br />
ثم ظهر البطل المقدام 'يوسف بن تاشفين' (ولد سنة 400 هـ) فلما جاءه الصريخ من أهل الأندلس بما جرى لهم من سقوط طليطله وعدوان ألفونسو السادس على المسلمين قرر عبور البحر ونجدة دولة الإسلام بالأندلس، وبالفعل قاد يوسف بن تاشفين تحالفا إسلاميا من البربر والأندلسيين وانتصر على إسبانيا في معركة الإسلام الخالدة 'الزلاقة' وذلك في 12 رجب 974هـ وأعاد للأندلس وحدته وأصبحت الدويلات دولة واحدة قوية صامدة .<br />
<br />
إلى أن سقطت هذه الدولة في سنة 1076 م (440 – 542 ه ) ثم تبعها دولة الموحدين من البربر أيضا (541ه – 668ه) ومنهم ظهر ابن رشد وابن طفيل وبذلك جعل الإسلام الأفارقة هم سادة أوربا ..<br />
<br />
حتى استعبدوهم الغرب حين أفل نجم الإسلام :<br />
<br />
فكان البرتغاليون من أوربا أول من تعرفوا على الشعوب الأفريقية في القرن الخامس عشر الميلادي عن طريق الاسترقاق متسترين وراء نشر الدين المسيحي (وقد تولى ابن ملك البرتغال منصب حاكم المغرب فوسع مجال تجارة الرقيق ونشر الدين المسيحي وحصل على وسام السيد العظيم للقيادة المسيحية)..<br />
<br />
ثم أتى من بعدهم الإنجليز في القرن السابع عشر الميلادي والذين قاموا في 20 سنة بنقل أكثر من ربع مليون رقيق من أفريقيا (وحصل القائد البحري لتجارة الرقيق على وسام التقدير من ملكة انجلترا)..<br />
<br />
فقارن مافعله الإسلام وما فعله الغرب بأفريقيا..<br />
<br />
وفي القرن السادس عشر الميلادي سقطت امبراطورية مالي الإسلامية (حيث نيجيريا والكاميرون حاليا)..<br />
<br />
و فى عام 1591 حين جاء غزو السعديين من المغرب لنهب ثروات تلك الدولة وأسر زعمائها وعلمائها وفقدت شعوب المنطقة (نيجيريا ومالي والسنغال وغينيا وموريتانيا) اتجاهها العقيدي الإسلامي وانتكسوا إلى عبادة الأوثان..<br />
<br />
و بحلول القرن الثامن عشر ظهرت حركة التجديد الإسلامي بقيادة أحد الشيوخ لإقامة كيانات إسلامية في منطقة الغرب الإفريقي ابتداء من القرن التاسع عشر الميلادي وبذلك استطاع إعادة رسم الخريطة الجغرافية للمنطقة برمتها.. ذاك هو الشيخ عثمان دان فودي <br />
آلام المسلمين (بقية)<br />
<br />
ذاك هو الشيخ عثمان دان فودي <br />
<br />
بدأ الدعوة في سنة 1188هـ – 1774م في عمر لم يتجاوز عشرين سنة ، وشد الرحال إلى أماكن مختلفة بعيدة يدعو الناس إلى اعتناق الإسلام وإرشاد المسلمين إلى ترك ممارسات الشرك المتفشية وقام بتنظيم حلقات دراسية ، وتدفقت عليه جماهير غفيرة فتمكن تدريجيا من إزالة تلك الممارسات الموروثة ووجه انتقاداته بادئا إلى الحكام الذين بسطوا أيديهم على أرض الله طغيانا ثم لجنود الحكام وعلماء الدين الذين اشتروا الضلالة بالهدى..<br />
<br />
ازدادت شعبيته في غرب أفريقيا فعزم على مواجهة الملوك لإفهامهم حقيقة الإسلام وعرض تطبيق الشريعة ، وتعرض الشيخ وجماعته للتعذيب ولجأ الحكام من ملوك الهاوسا (نيجيريا والنيجر ) إلى إساءة معاملتهم وهددوا بالقضاء عليهم ما لم يمتنعوا عن الدعوة وطالب السلطان بإرجاع الذين دخلوا في الإسلام مؤخرا وإعادتهم كرها إلى ديانتهم السابقة وعدم السماح للنساء بارتداء الحجاب وحاول السلطان اغتيال الشيخ ..<br />
<br />
وحين بلغ الشيخ أربعين سنة رأى سيد الأنام محمد عليه الصلاة والسلام ومعه نفر من أصحابه أظهروا له عظيم الترحاب فاستبشر خيرا ومن ذلك التاريخ قرر مواجهة أعداء الله وبعد سنة واحدة أعلن في بلاد الهاوسا الجهاد دفاعا عن النفس والعقيدة..<br />
<br />
وخضعت كبريات مماك الهاوسا لنفوذ الجهاد وقامت إحدى أعظم إمبراطورية تحت راية الإسلام في أفريقيا ’دولة صوكتو’التي شملت شمال نيجيريا والجنوب الغربي لجمهورية النيجر والشمال الغربي لجمهورية الكاميرون الحالية فكانت الفترة من 1800 م – 1903 م هي العصر الذهبي لأفريقيا جنوب الصحراء <br />
<br />
هؤلاء الصيد قومي فانتسب ** إن تجد أكرم من قومي رجالا<br />
<br />
[line]<br />
<br />
القرن الثالث عشر إلى1314 هجرية (1897 م)- فتنة الولاء لغير الله<br />
<br />
"ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات " الإسراء 75<br />
<br />
"يا أيها الذين آمنوا لاتتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لايهدي القوم الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين" المائدة 51&52<br />
<br />
"لايتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه" آل عمران 28<br />
<br />
طويت صفحة الأمجاد الإسلامية وزالت هيبة المسلمين وتعزز تفكك عالم الإسلام وتنافست الدول الأوربية على اقتسامها : الفرنسيون والإيطاليون في شمال أفريقيا والفرنسيون في الشام بينما ضمت روسيا الجاليات الأوزبكية وابتلعت ما وراء القوقاز ، وكان للاستعمار الانجليزي نصيب الأسد في الهجمة التي قامت بها أوربا ضد المسلمين فهم في الهند وإيران وأفغانستان والعراق وعدن و مصر والسودان ومن خلال السلطة العثمانية يتدخلون في أغلب أرجاء عالم الإسلام.<br />
<br />
وفي 1212 هـ – 1798 م دخلت الحملة الفرنسية مصر وهي امتداد للحملات الصليبية وأول احتلال منذ الفتح الإسلامي لدولة إسلامية, فقام نابليون بدعوة اليهود في الشام لتسهيل دخوله فلسطين ولما سمع حاخام اليهود بالقدس دعوة نابليون قام بتوجيه نداء إلى كافة اليهود بالهجرة إلى فلسطين ليعيدوا هيكل سليمان.<br />
<br />
وثار الأزهر ضد الفرنسيين فقصفوه بالقنابل ودخل الفرنسيون الأزهر بخيولهم ودنسوا المصاحف وتفاخر نابليون بأنه كان يقطع كل يوم 30 رأس مصري.<br />
<br />
وبدأ التاريخ الحديث للمسلمين وبدأت مظاهر التغير الثقافي في الشرق وبدأ الحكام في الاستانة والقاهرة يستعينون بالغرب لتحديث دولهم فاستقدموا الخبراء الغربيون واستخدمت أنظمة الإدارة الغربية وأرسلت البعثات التعلمية وانتشر اللباس الغربي وأنظمة العمارة وبدأت الثقة في النفس العربية تهتز ..<br />
<br />
وشاعت التماثيل التي كانت محرمة وبدأت الترجمة وظهرت الرواية والمسرحية وامتد التأثير الثقافي إلى الترفيه فانتشرت ألعاب الورق والرياضة ..<br />
<br />
و من أجل التغريب قام الاستعمار بالآتي:<br />
<br />
- بعث نابليون إلى كليبر قائده في مصر "اجتهد في جمع 500 شخصا من المماليك فإذا ماوصل هولاء إلى فرنسا يحتجزون مدة سنة يشاهدون في أثنائها عظمة الأمة الفرنسية ويعتادون على تقاليدنا ولما يعودون إلى مصر يكون لنا منهم حزب يضم إليه غيرهم".<br />
<br />
- وظلت وسائل إنتاج الطعام في أيدي المحتلين الذين أدخلوا أنواعا من الزراعات قللت من مساحة الأرض المخصصة لإنتاج المواد الغذائية فقد استغل الأراضي لتنتج المحاصيل الزراعية التي يحتاج إليها الغرب في مصانعه فالجزائر مثلا جعلت أخصب سهولها مزارع للعنب لتمويل مصانع الخمور الفرنسية ، وفي مصر زرعت الأراضي بالقطن وقلصت مساحة زراعة القمح وفي أفريقيا ماشابه.<br />
<br />
- إدخال نظام الربا في البنوك.<br />
<br />
وكانت الحملة الفرنسية زلزال ثائر مزق خمود وتخلف مصر وأيقظها على دنيا جديدة بها صناعات وعلوم وحضارة مختلفة وحفزها على اللحاق بركب المدنية الحديثة..<br />
<br />
وبالفعل في 1234 هـ – 1821 م أنشئت مطبعة بولاق كأول مطبعة كبرى في العالم العربي لتبعث التراث الإسلامي وأمهات كتب التاريخ وإحياء للتراث لم يسبق لها مثيل .. وسافرت المطبوعات للشام والحجاز واليمن والعراق وغيرها مما أحدث طفرة في الوعي الديني والثقافي فقدمت خلال 40 سنة أكثر من 2000 كتاب فيها قسم كبير من عيون الفكر الفرنسي (فحتى أواخر القرن ال18 لم يترجم سوى كتاب طبي واحد عن الزهري و لم تتعد المطبوعات العثمانية من 1728م – 1830 م 40 كتاب أغلبها في الشعوذة)..<br />
<br />
وفي 1288هـ – 1871 م تم إنشاء كلية دار العلوم لإحياء اللغة العربية عن طريق الأزهر في وقت التغريب نتيجة تدخل الدول الأجنبية في شئون البلاد وأصبح كل العرب والمبعوثين من الدول الإسلامية في العالم يتلقون العلم فيها و أرسل الأزهر الشيخ رفاعة الطهطاوي ليتعلم بفرنسا علوم الاجتماع وعاد ليفيد تلامذته ويرشدهم إلى الاطلاع على العلوم الحديثة وأسس كلية الألسن لتدريس اللغات الأجنبية وصارت كتبه أول نافذه يطل منها العقل العربي على الحضارة الأوربية وبها عبرت الثقافة العربية من العصور الوسطى إلى عصر التنوير مع دعوته لحماية الدين والاعتزاز به.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
وفي 1245هـ – 1830 م احتلت فرنسا الجزائر في أسوأ استعمار لدولة عربية من نهب وقتل..<br />
<br />
وفي 1300 هـ – 1882 م احتلت بريطانيا مصر و انحاز الخديو توفيق للإنجليز في احتلالهم وألغى الخديو الجيش المصري بناء على أوامر الانجليز..<br />
<br />
وإذا كان في عصور ازدهار الإسلام ذكرنا في كل قرن بضعة من البارزين ففي عصور الانحدار بعث الله برجال عديدين أخذوا بيد الأمة لينتشلوها من الحضيض ويصعدوا بها لما كتب الله لها<br />
<br />
وعلى رأس هؤلاء وقائدهم موقظ الشرق ورائد الحركة الإصلاحية وباعث النهضة الإسلامية جمال الدين الأفغاني (م1838 – 1897 م = 1314هـ)..<br />
آلام المسلمين (بقية)<br />
<br />
بدأ الأفغاني تيار السلفية العقلانية المستنيرة وتجسد فكره في تحرير العقل والإصلاح الديني والجهود العملية للإمام محمد عبده ( 1849 – 1905 م ) وكان جناحه في المشرق العربي عبد الرحمن الكواكبي (المفكر السوري الذي كتب في الصحف يهاجم الحكم العثماني وكان يدفع للثورة والتحرر ابتغاء التقدم ) وفي المغرب العربي عبد الحميد بن باديس .. ومن حول هؤلاء عرفت الأمة أقوى تيارات التجديد واليقظة في عصرها الحديث وأكثرها أصالة ومستقبلية أيضا .<br />
<br />
والأفغاني هو أول من صاغ المشروع الإصلاحي الحديث الإسلام في مواجهة الاستعمار في الخارج والقهر في الداخل.. <br />
<br />
ولأن الاستعمار الانجليزي كان له نصيب الأسد في هجمة أوربا على ديار الإسلام كان تركيز الأفغاني ضدهم فوضع انطلاقا من عقيدة الجهاد مهمة التصدي للاستعمار الانجليزي في إطار الفروض الدينية حتى لو تخاذلت السلطة..<br />
<br />
"فكلنا نعلم أن جميع المسلمين يرون من فروض دينهم السعي في معاكسة سير الإنجليز ولايحتاجون إلى أمر سلطاني فإن الشريعة تطالب كل شخص بصيانة وطنه وتبيح الموت دونه".<br />
<br />
"أنرضى ونحن المؤمنون وقد كانت لنا الكلمة العليا أن تضرب علينا الذلة وأن يستبد في ديارنا من لايحترم شريعتنا ".<br />
<br />
"إن على المصريين أن يقتدوا بالأفغان (في حربهم للإنجليز ) لينقذوا بلادهم وعلى الفلاحين خصوصا أن يمنعوا الحكومة ( الإنجليزية) كل ماتطلب منهم ".<br />
<br />
وينبه الأفغاني إلى أن نهج التيار الغربي أن يلجأ الشرقي أن يقف موقف الأوربي في نهايته.. " هو نهج الضعفاء فمسيرة الغرب في الحضارة قد أكسبته مرانا وقوة وجعلته عملاقا في الدروب التي تطور فيها فإذا تعلقنا ونحن الضعاف بثمراته كنا أضعف منه ومن هنا يأتي خطر الأسواق فالتعلق بسلع الغرب الصناعي ستجعلنا نغير شكل حياتنا بمصنوعات ليست من إنتاجنا الأمر الذي سيدمر حرفنا وستقف بلادنا عند إنتاج المواد الخام التي تصدرها رخيصة للغرب ثم تستوردها مصنوعات غالية ولاتتقن علوم الحضارة قبل قطف ثمرتها".<br />
<br />
ومن الغريب وبعد عشرات السنين يؤيد برنامج الأمم المتحدة الإنمائي – تقرير التنمية الإنسانية العربية لعام 2003(نحو إقامة مجتمع المعرفة) ما ذكره الأفغاني فيقول التقرير : ( إن أولى المحاولات للتحديث العلمي في الوطن العربي كما هو معروف هي تلك التي قام بها محمد علي في النصف الأول من القرن التاسع عشر ولقد تعثرت هذه المحاولة أمام عقبات ستتكرر أكثر من مرة مع محاولات اخرى فيمابعد, كانت هذه التجربة ضحية لوهمين سيعاد الوقوع فيهما مع الأسف في كثير من البلاد النامية الوهم الأول : هو توجيه الاهتمام نحو نتائج العلم دون تأمين الوسائل لإعداده وتشييد بنية أساسية قوية للبحث وتشييد الثقافة العلمية والتقانية للمجتمع بكامله .. أما الوهم الثاني فهو نتيجة للأول وهو الاقتناع بإمكانية الاستغناء عن البحث الأساسي لأسباب مالية أو تجارية)<br />
<br />
(ورغم أن البلدان العربية استثمرت أكثر من 2500بليون دولار بين عامي 1980 و 1997 في بناء المصانع والبنية التحتية فإن معدل الناتج المحلي الإجمالي للفرد قد انخفض بالفعل خلال تلك الفترة فهذه الاستثمارات لم تؤد إلى انتقال حقيقي للتقانة لأن ما تم نقله هو وسائل الإنتاج لا التقانة ذاتها.. وقد عمق من هذه المشكلة الاعتقاد الخاطئ بإمكانية بناء مجتمع المعرفة من خلال استيراد نتائج العلم دون الاستثمار في إنتاج المعرفة محليا والركون في تكوين الكوادر العلمية على التعاون مع الجامعات ومراكز البحث في البلدان المتقدمة معرفيا دون خلق التقاليد العلمية المؤدية لاكتساب المعرفة عربيا).<br />
<br />
(فالاستثمار في وسائل الإنتاج لايعني نقلا حقيقيا للتقانة وامتلاكا لها بل يعني زيادة في القدرات الإنتاجية فحسب. وهي زيادة محكومة بفترة زمنية محددة سرعان ماتبدأ بالتلاشي التدريجي نتيجة تقادم التقانة وبطلانها فتصبح المنتجات والخدمات التتي تولدها عديمة الجدوى من الناحية الاقتصادية وغير قادرة على المنافسة في السوق المحلية في حين تخضع نشاطات الإنتاج العالمية المماثلة في الدول المتقدمة لعملية تطوير تقاني مستمر من قبل نظم الابتكار الخاصة بها).<br />
<br />
وقاد الأفغاني معارك حربية ضد المتعاونين مع الإنجليز في أفغانستان..<br />
<br />
بل قد مارس نشاطه في الهند في أول حياته حتى ضاقت به الحكومة البريطانية وأخرجته منها فوجه نداءه الشهير إلى الهنود بأنهم لو كانوا ذبابا لطن آذان بريطانيا ولم يجئ السلطان الغزنوي (الذي أدخل الإسلام ) للهند باكيا يذرف الدمع بل فاتحا شاهرا السلاح..<br />
<br />
وطلب من الخديو توفيق اشتراك الأمة المصرية في حكم البلاد (مجلس نيابي) فلم يرض وكانت بداية الثورة العرابية وتصدى عرابي لهجمات الانجليز حين احتلوا مصرا ، ولكن وقعت خيانة في جيش عرابي من أحد قواده وانهزم الجيش المصري ونفي عرابي والشيخ محمد عبده و، هيأ الأفغاني نفرا من بنيه لنشأة الحزب الوطني الذي قاده مصطفى كامل كما أن تلميذه سعد زغلول قاد ثورة 1919..<br />
<br />
وذاع نقده لسياسة بريطانيا حتى أنها نشرت في جرائد انجلترا حتى تدخل قنصل انجلترا فرحل عن مصر وكانت الشرطة الانجليزية في الهند تستدعي المشتبه فيه بقراءه جريدة العروة الوثقى ( والتي يحررها تلميذه محمد عبده والتي مهمتها مناهضة بريطانيا) وفيها روح الأفغاني فإذا أثبتها نفي..<br />
<br />
ثم اندلعت ثورة المهدي في السودان بفضل تعاليمه عام 1303 هـ – 1885 م وفتكت ب 10000 جندي بريطاني مرة وأخرى ب25000 تحت مشاهير قواد الإنجليز وهي الحركة التي نشرت معارف الدين بين العامة وأخذت تحث الناس على معارضة ظلم الأتراك الحاكمين وبعث الإسلام من جديد فصهرت السودانيين في بوتقة واحدة وخلقت منهم شعبا واحدا للمرة الأولى في التاريخ. <br />
<br />
وتدخل الانجليز في مصر بحجة قمع الثورة فاستمر في الكتابة في موضوع السودان حتى استدعاه تشرشل إلى لندن وعرض عليه تتويجه سلطانا على السودان فرفض لأن بريطانيا تعطي ما لا تملك لمن لايستحق كما فعل بلفور في وعده والأولى ببريطانيا إصلاح أيرلندا فأعجب به الإيرلنديون الأحرار..<br />
<br />
ثم انتقد استبداد الشاه لما عاش في طهران وأيد أحرار إيران للانقلاب وقامت ثورة من مريديه أخمدها الشاه.<br />
<br />
ومن أعمال الأفغاني موقفه من التراث الغربي السلبي مثل مذهب دارون وفولتير وروسو .. فيسأل الأفغاني دارون عن سبب اختلاف الأشجار في بقعة واحدة وزمان واحد يروى بماء واحد وكيف يطلع كل جزء على مقاصد الأجزاء الأخرى والتطور يحتاج لهرمونية تناسق؟<br />
<br />
وقد قال بفكرة التطور الكثير من المسلمين قبل داروين وجعلوها إثباتا لوحدة الخالق بوحدة المخلوق "وقد خلقكم أطوارا" نوح 14 ، وقال المعري :<br />
والذي حارت البرية فيه **حيوان مستحدث من جماد<br />
<br />
وكذلك قال به جلال الدين الرومي والمسعودي والجاحظ وسعدي الشيرازي شاعر الفرس المسلم ..<br />
<br />
ويقال : " من خلال العمل اكتسبت اليد البشرية هذه الدرجة من الإتقان الذي استطاعت من خلاله أن تنتج لوحات رافايللو وموسيقى بتهوفن ".. فإذا كان هذا هو استمرارية النمو البيولوجي فأين النمو الروحي والرسم عمل روحي فقد أبدع رافائيل لوحاته ليس بيده ولكن بروحه وكتب بتهوفن أعظم أعماله بعد أن أصيب بالصمم ها نحن أمام جانبين منفصلين من وجود الإنسان وهذا معنى "خلق فسوى وقدر فهدى"،<br />
والهداية المكتسبة في الجينات هي التي تهدي سمك السلمون و الثعبان في العالم لأن يقطع آلاف الأميال عبر البحار ليلتقي في نقطة واحدة يضع بها نسله ثم يموت فيرجع النسل إلى نفس الموطن الأم للوالدين لكل صنف في مختلف القارات لايضل..<br />
<br />
والهداية هي التي فرقت بين الحيوان والإنسان فالحيوان إذا استولى على فريسة لم يتركها ولكن الإنسان يعتق الرقاب ويسعى الحيوان للذة ويهرب من الألم والإنسان يصوم في اليوم الشديد الحرارة وقانون الغاب البقاء للأقوى وقانون الإنسان التواصي بالمرحمة.. "وهديناه النجدين فلا اقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة".<br />
<br />
وفي المغرب العربي كان الجناح الغربي للأفغاني عبد الحميد بن باديس( 1889م – 1940 م) الذي ولد بالجزائر.. تلك البلد التي لم يقف الفرنسيون عند اغتصاب أرضها وثروتها وحريتها بل أراد سحق الهوية القومية للشعب ومسح الإسلام فسعوا إلى إحلال الفرنسية محل العربية وأغلقوا أكثر من ألف مدرسة ، وبعد قرن وربع من احتلالهم كانت الأمية 91 % و أصبح الطابع الإسلامي محظورا وأعلن الكاردينال لافيجري في احتفالهم بمرور قرن على الاحتلال : "ان عهد الهلال في الجزائر قد غبر وبدأ عهد الصليب إلى الأبد"..<br />
<br />
وعندها ظهرت جمعية باديس..<br />
<br />
وحين عرض على ابن باديس البقاء في الحرمين أثناء حجه قال : "نحن لن نهاجر نحن حراس الإسلام والعربية والقومية في هذا الوطن" ..<br />
<br />
وأعد خطة لتنفيذ برنامج لإعداد جيل من الرجال يواجهون الاستعمار ويعيدون الجزائر إلى الإسلام وتنتهي غاية هولاء الرجال عند تسليم الأمانة لجيل ثائر يعلن الثورة ويستخلص الاستقلال من المستعمرين ومكث ابن باديس 18 عاما يعد هذا الجيل قائلا : أنا لا أؤلف الكتب وإنما أريد صنع الرجال .. فكان يعظ في المساجد ويجوب القرى والمدن وأنشأ 170 مدرسة لتعليم العربية غير الكتاتيب التي اقتربت من المدارس الابتدائية ..<br />
<br />
وقامت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وقبل وفاته كان قد وضع وطنه بيد الجيل الذي أعاده إلى طريق الإسلام والذي صنع الجيل الذي أعلن الثورة على فرنسا وحقق بدماء المليون شهيد استقلال الجزائر المسلم فأثبت أن الإسلام لن يضيع إذا كان له حراس من أمثال ابن باديس.<br />
<br />
وفي 1252 هـ – 1837 م ظهرت الدعوة السنوسية لمحمد بن علي السنوسي الذي يتصل نسبه إلى علي بن أبي طالب وولد في الجزائر وتعلم في الأزهر وظهرت دعوته لإصلاح العالم الإسلامي في ليبيا وبسبب قوة مذهبه ولاه السلطان العثماني ليبيا (وكان عمر المختار من جنوده ولاه القيادة فيما بعد) ..<br />
<br />
وكان فارسا معاديا للاستعمار يقسم يومه نصفين أحدهما لطلب العلم وثانيها للتدرب على الفروسية .. وبعد احتلال فرنسا للجزائر استلهم فكرة الاستعداد للجهاد ضد الاستعمار مع تحدي العثمانيين فأخذ يسهم في ثورات الجزائر وأقام الزوايا في ليبيا والحجاز واليمن وهي نموذج للمجتمع الذي أخذ السنوسي يعده لنفسه وأتباعه..<br />
<br />
وفي مصر وتونس وكانت بيوت لعابري السبيل والفقراء ومخزن المؤن ولها أرض زراعية وآبار جوفية يصرف محصولها على الفقراء وتعليم الصغار ونشر الإسلام بأفريقيا ..<br />
<br />
وكان العمل بأرض الزاوية وصناعاتها الحرفية يوم الخميس أما الفروسية فكان الجمعة فنشروا الإسلام في النيجر والكونغو والكاميرون وصبغوا الحزام الإسلامي لجنوب الصحراء فكانوا كتيبة الصدام الإسلامية التي تصدت في شمال أفريقيا وقلبها للزحف الاستعماري وقد قاوموا الغزو الإيطالي لليبيا والفرنسي للسودان فهو نموذج القائد المسلم الذي تستدعيه المرحلة التاريخية والبيئة التي ظهر فيها وكما يقول عنه الرحالة هاملتون" فلقد تحلى بكل ما ينبغي أن يتصف به القديس العربي من صفات"<br />
آلام المسلمين (بقية)<br />
<br />
القرن الرابع عشر إلى1417 هجرية (1996 م)- نكبة حكماء صهيون <br />
<br />
"وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا"الإسراء 4<br />
<br />
لم يكن كتاب تنجيم إلا أنه يمكن استقراء تاريخ هذا القرن منه , هو أخطر كتاب ظهر في العالم , وظهر في أوائل القرن العشرين , يقول سرجي نيلوس الذي أبرز بروتوكولات حكماء صهيون إلى النور: ’إن عودة رأس الأقعى(رمز اسرائيل) إلى صهيون لايمكن أن تتم إلا بعد تنحط قوى كل ملوك أوربا’.<br />
<br />
- وتحقق ماتنبأ به نيلوس بالحرب العالمية الأولى التي أعلن بعدها وعد بلفور بعد أن مول اليهود جانبا من نفقات بريطانيا في الحرب العالمية الأولى: <br />
<br />
في 1334 هـ – 1916 م عين الشريف حسين بن علي أمير مكة ملكا للحجاز بعد تعاونه مع الإنجليز ضد العثمانيين في الحرب وبسبب موالاته للإنجليز سقطت القدس وفلسطين تحت الاحتلال البريطاني ، ودخل جيش الإنجليز وجيش الأمير حسين في العام التالي القدس <br />
وفي 1920 م – 1339 هـ يقنع تشرشل الأسرة الهاشمية والتي كانت تملك سوريا بعدم المقاومة وأن يتولى حكم شرق الأردن ثم العراق (فيصل بن الحسين صاحب العرش الهاشمي والذي رسخ الاحتلال الانجليزي للعراق وعبد الله بن الحسين الذي رسخ الاحتلال الانجليزي للأردن والذي أيد بريطانيا ووقف معها في الحرب العالمية ).<br />
<br />
- وبالحرب العالمية الثانية التي قامت بعدها دولة اسرائيل :<br />
<br />
في 1948م كانت الحرب العربية الإسرائيلية الأولى وكانت القوات العربية مسلحة تسليحا رديئا بفعل فساد الحكومات وخسر العرب وأصر الملك عبد الله (ملك الأردن ) على قيادة الجيوش فانتهت بنكبة كبيرة شرد على أثرها الفلسطينيون وقاد الحرب الإنجليز عند طرفيها العربي واليهودي فقد كان قائد الفيلق العربي الأردني هو جلوب الإنجليزي .<br />
<br />
ويقول نيلوس’ وتظهر القسطنطينية كأنها المرحلة الأخيرة لطريق الأفعى قبل وصولها لأورشليم’.<br />
<br />
- وبالفعل بعد قيام وعد بلفور بعدة سنوات أسقط الأسباني اليهودي الأصل أتاتورك الخلافة .<br />
<br />
أيضا استطاع سرجي نيلوس العالم الروسي التنبأ بتحطم القيصرية في روسيا ونشر الشيوعية.<br />
<br />
وتتلخص البروتوكولات في الآتي:<br />
<br />
1- الاستيلاء على العالم بالإرهاب:<br />
<br />
- في 1334 هـ – 1916 م تمت اتفاقية سايكس بيكو (وزيرا خارجية بريطانيا وفرنسا) لتقسيم أملاك الدولة العثمانية التي هزمت في الحرب باستيلاء فرنسا على الشام وبريطانيا على العراق وإمارات الخليج وهي من أكثر الاتفاقيات جلبا للعار على الحكومتين المتشدقتين بمبادئ الحرية ثم قسم الفرنسيون الشام لسوريا ولبنان والبريطانيون لفلسطين والأردن بنهر الأردن.<br />
<br />
- وفي 1367 هـ – 1948 م بدأ الإرهاب الإسرائيلي بمذبحة دير ياسين ورفض الصليب الأحمر وبريطانيا التدخل واستمر بعد ذلك الإرهاب فدمرت إسرائيل المفاعل النووي العراقي في 1402هـ – 1981 م واعتدت على لبنان وذبحت سكان مخيم صبرا وشاتيلا ردا على جهاد الفدائيين الفلسطينيين في 1403هـ- 1982 م ثم مذبحة الحرم الإبراهيمي ل29 مسلم أثناء الصلاة وأخيرا مذبحة جنين.<br />
<br />
2 - هدم الأديان عن طريق المذاهب الاجتماعية والسياسة والبيولوجية :<br />
<br />
مع الحط من كرامة رجال الدين مع شغل الناس بالصناعة والتجارة والضرورات المادية ولايوجد عقل يلاحظ أنه في كل حالة وراء كلمة التقدم يختفي ضلال وزيغ عن الحق ماعدا الحالات التي تشير فيها هذه الكلمة إلى كشوف علمية إذ ليس هناك إلا حق واحد ولامجال فيه للتقدم :<br />
<br />
اضطرمت معارك التحرير باسم الإسلام ثم إذا تحقق للمسلمين ما أرادوا يعود الإسلام أول ضحية من ضحايا قادتهم فلما غزا اليونان آسيا الوسطى بعد الحرب العالمية هب مصطفى يقتحم بنفسه الجيوش وفي يده مصحف: أيها الأتراك هل تعلمون ما هذا الكتاب الذي بيدي – إنه المصحف الشريف- إنكم إذا لم تخرجوا معي للحرب مع اليونان فلن يكون لهذا الكتاب بقاء في هذه الأرض(على قلة عتادهم الحربي وإمكاناتهم المادية وكان اليونان يساندها الحلفاء) وطردوا اليونان من أرضهم ثم كان من أتاتورك ما كان..<br />
<br />
ثم بعد المليون شهيد في الجزائر ومعونة الدول الإسلامية في تحريرها كان أول ما بشر به المسلمون بعد الاستقلال أن الجزائر ستكون جمهورية اشتراكية ..<br />
<br />
وفي ديسمبر 1991 حققت الجبهة الإسلامية للإنقاذ نتائج ممتازة في الانتخابات لعضوية الجمعية الوطنية .. وفي يناير 1992 حل العسكريون الجبهة الإسلامية للإنقاذ وأنشأوا نظاما علمانيا كان في حقيقته باعتراف الغرب (برنارد لويس) ديكتاتورية بشعة حظي بإيماءات الموافقة من باريس وواشنطن ، أعقب ذلك صراع مرير ودموي واتهامات متبادلة بارتكاب المذابح وفي سنة 1997 قدرت منظمة العفو الدولية عدد الضحايا بثمانين ألفا ..<br />
<br />
وكذلك باكستان وتونس وغيرهم ففي 1374 هـ – 1955 م استقلت تونس بعد إعلان الأزهر بدعوة المسلمين لمقاطعة فرنسا اقتصاديا وثقافيا وسياسيا وخروج المتطوعين المسلمين للجهاد مع تونس ضد فرنسا ثم يعلن السيد بورقيبة أن صوم رمضان يخفض الإنتاج ويأمر المشتغلين بحقول الإنتاج بعدم الصيام.<br />
<br />
3- هدم الحكومات غير الموالية :<br />
<br />
- في 1334 هـ – 1916 م أرغمت أوربا ملك الحبشة على التنازل عن عرشه لإعلانه الإسلام ورغبته في إعلان دولته دولة إسلامية وإعلان الجهاد ضد الأوربيين وأخذت الحكومة الجديدة في اضطهاد المسلمين.<br />
<br />
4- إغراء الملوك باضطهاد الشعوب :<br />
<br />
- وفي 1413هـ – 1993 م قامت مذابح البوسنة والهرسك 3 سنوات ثم كوسوفو والتهم الصرب ثلاثة أرباع أرض البوسنة أمام عدم رغبة المجتمع الدولي في السماح للبوسنة بالدفاع عن نفسه في أكبر وصمة عار للغرب في القرن العشرين.<br />
<br />
- وفي 1399 هـ – 1979 جاهد الأفغان الروس والحزب الشيوعي من 1979 – 1990 م حتى انسحبت روسيا بعد استشهاد مليون أفغاني وخراب البلاد.<br />
<br />
- وفي 1409 هـ – 1990 م الهند تحبط محاولة لقيام كشمير المسلمة وتضطهد المسلمين.<br />
<br />
- وفي 1412 هـ – 1992 حذرت فرنسا وأمريكا الجزائر من فوز الجبهة الإسلامية في الانتخابات الحرة والديمقراطية .<br />
<br />
- ثم اضطهاد السوفيت للشيشان.<br />
<br />
5 – إغراء الحكومات بالتحكم في المال المتدفق في أيديهم واحتكار الصناعة والتجارة :<br />
<br />
- تعلن الجامعة العربية في 1951م – 1370 هـ بفرض الحصار الاقتصادي على إسرائيل وعدم التعامل مع أي شركة دولية تتعامل مع اسرائيل مع عمل اتفاقيات مع الدول لتعويضها عما كانت تستورده من اسرائيل ولكن رفع الحصار الاقتصادي بعد معاهدة كامب ديفيد.<br />
<br />
6- وبالسيطرة على الحكم بالدستور والمذاهب :<br />
<br />
(فالدستور ليس أكثر من مدرسة للفتن والمشاحنات الحزبية مما يضعف نفوذ الحكومة والمذاهب مثل الديمقراطية والقومية والعلمانية).<br />
<br />
7- إغراء الشعوب بالتمرد على الحكومات بإغراقهم في الشهوات :<br />
<br />
فيزيد إفساد الاقتصاد (وبتشجيع العمال على السهر أمام وسائل الإعلام) ونشر مبادئ الحرية بأن تولد الصحافة الضجر بين الجمهور وتهيج عواطفهم وتثير المجادلات الحزبية الفارغة.. وبالبطالة فهي الخطر الأكبر للحكومة (ويذكر البروتوكول 23 العلاج فيقول : ويضادها اشتغال الشعب في الصناعات المحلية).<br />
<br />
- وتم استعمار العقول بدلا من البلدان خاصة في التعليم والتربية وتشجيع الثقافة غير الأخلاقية.<br />
<br />
8- إلقاء بذور الخلاف والشغب في كل الدول عن طريق الجمعيات السياسية والدينية والفنية والرياضية ونشر التطرف والإباحية :<br />
<br />
وضعنا القوى كل واحدة منها ضد غيرها ووضعنا أسلحة في أيدي كل الأحزاب وكدول بالقوميات ويشجع على ذلك الفقر والبخل والتعصب الديني والقبلي وحب النقد.<br />
<br />
- في 1395هـ – 1975 م قامت الحرب الأهلية اللبنانية بقيام اسرائيل باصطناع الفتنة متحالفة مع فصائل لبنانية للقيام بدولة مستقلة في الجنوب فتحرشت بالفلسطينيين اللاجئين للبنان بعد طردهم من الأردن وظلت الحرب لعام 1985م.<br />
<br />
- في 1401 هـ – 1980 م اندلعت الحرب بين العراق وإيران على خلاف على الحدود لمدة 8 سنوات تأكل من اقتصاد الشعبين وأدت إلى مقتل وتعويق حوالي مليون مسلم من كلا الدولتين.<br />
<br />
عن ثوبان قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها مازوي لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لايهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال : يامحمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا" رواه مسلم.<br />
<br />
تحقق الكثير من البروتوكولات وبدا المسلمون كما قال الشاعر :<br />
<br />
[blink]بدوي أورق الصخـــــــــــر له ** وجرى بالسلسبيل البلقع<br />
فإذا النخوة والكبــــــــر على ** ترف الأيام جــــــــرح موجع<br />
وهانت الخيل على فرسانها ** وانطوت تلك السيوف القطع[/blink]<br />
<br />
ولكن..<br />
<br />
ولد في هذه الفترة "رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومابدلوا تبديلا" ..<br />
<br />
غيروا ماخطط حكماء صهيون لحكم العالم<br />
<br />
(آلام بقية)<br />
<br />
فظهر بعد الحرب العالمية الأولى أول من بدد حلم حكماء صهيون:<br />
<br />
الشيخ عز الدين القسام :<br />
<br />
أحد أبرز رجال المقاومة الإسلامية في القرن العشرين ولد 1871م وهو سوري تعلم بالأزهر وأخذ العلم عن محمد عبده ، ووضع نواة من عرب فلسطين لتحمل مسئولية الثورة ، وكان يرأس جمعية الشبان المسلمين..<br />
<br />
فكانت ثورة القسام الشرارة الأولى للمقاومة الفلسطينية للإنجليز ، وحين استشهد أثناء مقاومته للإنجليز اعتبر رجاله استشهاده قبس أشعل نيران الثورة الفلسطينية الكبرى 1936- 1939 م..<br />
<br />
و لا يوجد في غير الإسلام رجل من وطن يدافع عن قضية وطن آخر فلا تجد في تاريخ إنجلترا مثلا فرنسيا يدافع عن قضاياهم أو العكس ولكنه الإسلام ..<br />
<br />
[line]<br />
<br />
وظهر في أوائل الثلاثينات في الاسماعيلية ثاني كابوس لحكماء صهيون :<br />
<br />
وهي جمعية الإخوان بالإمام الشهيد حسن البنا .. وهو تلميذ رشيد رضا والذي هو تلميذ محمد عبده ..<br />
<br />
وقد أراد البنا تحقيق حلم الأفغاني لتأسيس حزب إسلامي فأسس الإخوان ، حيث بعث المرشد العام الدعوة في المساجد والأماكن العامة، وقام الإخوان بنشاط واسع في الميادين التعليمية والاجتماعية والدينية في المدن والأرياف ، واستطاعوا أن يمدوا نشاطهم للدول العربية الأخرى ، بل وفي الهند ظهرت في نفس الوقت جماعة أبو الأعلى المودودي الإسلامية تنادي بماينادي به الإخوان.<br />
<br />
اغتيل المرشد العام 1949 – 1368 هـ بسبب إرساله كتائب الإخوان للجهاد ضد العصابات الصهيونية في فلسطين في حرب 1948 ..<br />
<br />
وظلت وصاياه العشر نبراس جماعته: قم للصلاة متى سمعت النداء & طالع أو استمع ولاتصرف جزءا من وقتك في غير فائدة & تكلم الفصحى & احذر الجدل & والمزاح & ورفع الصوت & والغيبة & وتعرف على من تلقاه & عاون غيرك على الانتفاع بوقته..<br />
<br />
كما أنه أرسى للأجيال التي تليه كيف يكون التعامل مع العدو ولو كان دولة عظمى:<br />
<br />
قال في كيفية التعامل مع المحتل الإنجليزي لمصر ومع كل محتل<br />
»إننا نحن المصريون نطالب بجلاء القوات البريطانية عن الوطن العربي والإسلامي وفي نفس الوقت لا نزال نتعامل معهم ونجاملهم وليس هذا الأسلوب بمخرجهم من بلادنا ، إننا في حاجة إلى شعور بالبغض ينبع من قلوبنا ومن فقه عقيدتنا .. ثم قال :» إننا يجب أن نرضع أطفالنا كراهية وبغض الإنجليز وسنجعل من قنوتنا في الصلاة : اللهم رب العالمين وأمان الخائفين ومذلّ المتكبرين وقاصم الجبارين ، تقبل دعاءنا واجب نداءنا و أنلنا حقّنا وردّ إلينا حريتنا ، اللهم إن هؤلاء الظالمين قد طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد ، اللهم فرّق جمعهم وفلّ حدّهم وشتت شملهم واجعل بأسهم بينهم شديدا واهزمهم وانصرنا عليهم« ، ثم قال »سوف نعلم أولادنا الحرية والوطنية كما نعلمهم السورة من القرآن }إياك نعبد وإياك نستعين * اهدنا الصراط المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم....{« .<br />
<br />
وقال حسن البنا يوم حاول السفير الإنجليزي في مصر أن يغريه بالمال بواسطة شيك مفتوح بعثه إليه يريد به شراءه وشراء موقفه الوطني الأصيل فمزقه قائلا :» إن اليد التي تمتد لا تستطيع أن ترتد«..<br />
<br />
واستمرت الجماعة في عملها رغم حظرها وشاركوا في مقاومة القوات البريطانية في القناة فقاموا بعد هزيمة 48 بتفجير القنابل في معسكرات الجيش البريطاني 1948 .<br />
<br />
وقد صورهم أعداؤهم بالعنف والتعصب الأعمى ، قال كانتول سميث : ’إن حركة الإخوان كانت لبناء مجتمع حديث على أساس العدالة وتحارب الفساد الذي لحق بالمجتمع العربي وبنوا لأنفسهم صناعات حديثة يملكونها وأسسوا اتحادات تجارية’.<br />
<br />
وكانت الأولوية في أهداف الحركة :<br />
<br />
1- إعادة الشعب إلى العقيدة الصحيحة والعمل على عودة الإسلام إلى مكان السيادة.<br />
<br />
2- ومحاربة آثار التغريب وتحقيق استقلال المسلمين في المجالات الحضارية.<br />
<br />
وعلاقة الجماعة بالحكومة يلخصه قول البنا " من أيد الفكرة الإسلامية وعمل لها واستقام في نفسه وفي بيته وتمسك بتعاليم القرآن كنا له مؤيدين". <br />
<br />
[blink]ومن الجماعة ظهر أعظم شيوخها الشيخ محمد الغزالي[/blink] فاستعان بالكتاب والصحيفة والإذاعة والتلفاز في تبليغ مايريد فأثمر ذلك كتبا عدة في ميدان الفكر الإسلامي ..<br />
<br />
وكان الشيخ الغزالي واحدا ممن امتدت إليهم يد البطش فأودع المعتقل الطور مع كثير من إخوانه وظل به حتى خرج من المعتقل في سنة 1369هـ – 1949 م ليواصل عمله وهو أكثر حماسا للدعوة وأشد صلابة<br />
وفي هذ ه الفترة ظهر كتاب "من هنا نبدأ" زعم فيه المؤلف أن الإسلام دين لا دولة ولاصلة له بأصول الحكم وأمور الدنيا وبشر بالاشتراكية و قد أحدث الكتاب ضحة هائلة وهلل له الكارهون للإسلام وقد تصدى الغزالي لصديقه خالد محمد خالد وفند دعاوي كتابه في كتاب من هنا نعلم ( وقد رحع الكاتب الإسلامي خالد عن كل سطر قاله فيما بعد في كتاب دين ودولة).<br />
<br />
وحتى إذا أعلنت الدولة عن نيتها في تغيير قانون الأحوال الشخصية في مصر وتسرب اإلى الرأي العام بعض مواد القانون التي تخالف الشرع قال الشيخ كلمته بما أغضب الحاكمين ، وزاد من غضبهم التفاف الشباب حول الشيخ ونقده بعض الأحوال العامة فضيق عليه وأبعد عن الجامع الذي يخطب به وجمد نشاطه فاضطر إلى السياحة في الأرض وذهب إلى الجزائر وطور هناك الجامعة ووضع المناهج العلمية وزود عدد كلياتها ووضع التقاليد الجامعية ، وكان له حديث أسبوعي في التلفاز يترقبه الجزائريون فأكمل الجهود التي بدأها زعيم الإصلاح عبد الحميد بن باديس.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
أما الكابوس الأكبر للصهيونية فكان مدخرا لهم في السبعينات : <br />
<br />
في 6 أكتوبر 1973 كان الجنرال إليعازر رئيس جهاز المخابرات الاسرائيلية يذيع تصريحا صحفيا في تل أبيب: "أبدا لن تكون هناك حرب على اسرائيل".<br />
<br />
وأثناء إذاعة التصريح دخل رائد اسرائيلي الغرفة وناوله تلغرافا ما إن قرأه عازر حتى غادر الغرفة دون أن ينبس ببنت شفة.. <br />
<br />
بدأت مصر وسوريا الحرب حرب رمضان ..<br />
<br />
ومن فوق الأزهر الشريف غداة معركة العبور أعلن شيخ الأزهر عبد الحليم محمود أنها حرب في سبيل الله , وأن من مات فيها فهو شهيد ومن لم يشارك فيها وهو مستطع مات على شعبة من شعب النفاق , وقام بقيادة كتائب الدعوة الإسلامية للالتحام بصفوف المجاهدين وحمل الرؤيا التي رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم إلى القائد ليبلغه أن الجيش سينتصر لأنه رأى الرسول صلى الله عليه وسلم يعبر مع الجيش وصدق الشيخ وصدقت الرؤيا : وكان النصر.<br />
<br />
بلغ عدد القتلى الاسرائيليين في اليوم الأول 500 وأكثر من 1000 جريح وبرغم من أنه بعد عدة أيام تمكنت اسرائيل من استرجاع قوتها والقيام بهجمة مضادة لكن الحرب لم تغادر مخيلة إسرائيل للأبد ، كما يعبر ضابط الموساد فكتور الذي يذكر أيضا أن الحرب أثرت على وجدان اسرائيل وغيرت فكرها بل فكر غيرها من البلدان بأنها " القوة التي لا تقهر".<br />
<br />
أيقظ السفير الاسرائيلي كيسنجر في الساعة الثالثة صباح يوم 9/10 ليخبره أن اسرائيل في 4 أيام فقدت خمس سلاحها الجوي وربع دباباتها وكأنه تحقيق لقوله تعالى : "ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الأدبار ثم لايجدون وليا ولا نصيرا".<br />
<br />
تعترف المصادر الاسرائيلية أن مستشار الأمن القومي اليهودي الأصل كيسنجر تدخل لإنقاذ اسرائيل من الهزيمة المحققة من اليوم الرابع للحرب واستطاع أن يقنع رئيسه نيكسون بضرورة فتح مصانع الطائرات ونقل إنتاجها إلى مواقع القتال مباشرة.<br />
<br />
وقد اعتمد المسلمون على أنفسهم أولا فحتى العلاقة مع موسكو لم تكن سبب النصر فحتى في زمن تحسن العلاقة بين مصر والاتحاد السوفيتي فقد كان ذلك على مستوى القادة اما على المستوى الأدنى فقد كان هناك عدم ثقثة خاصة بين العسكريين نظرا لتعارض القيم الروحية والعقائدية وكأنه تحقيق لقوله تعالى : "وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا". <br />
<br />
وكانت من أكثر المؤثرات السياسية هي الوحدة العربية ومشاركة كل بقدراته ، واحتل سلاح البترول مكان الصدارة في أدوات الصراع في مرحلة مابعد الحرب مما دفع العديد من دول أوربا واليابان لتأييد العرب..<br />
<br />
اجتمع وزراء البترول العرب مدينين أمريكا لدعمها لاسرائيل وقررت أن يتناقص إنتاج البترول ابتداء من سبتمبر 73 (كان الاجتماع في 17 أكتوبر) عدا الدول التي تساند العرب مما أحدث دويا هائلا في العالم مما انعكس على الدول الصناعية الكبرى على الصعيد الاقتصادي..<br />
<br />
وفي 20 أكتوبر أعلنت أمريكا دعمها لاسرائيل ب 2و2 بليون دولار وعندها أعلنت الدول العربية وعلى رأسها الملك فيصل قرارها الأقوى والأجرأ والتاريخي من" دول نامية" إلى "دول عظمى" بحظر تصدير البترول لأمريكا والدول المؤيدة لاسرائيل خاصة هولندا في 4 نوفمبر وكأنه تحقيق لقوله تعالى : "يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم".. وهنا وقف العالم واتجه ببصره مشدوها إلى المسلمين غير مصدق أن لازال بهم روح وقلب ينبض.<br />
<br />
القرن الخامس عشر إلى الآن - نكبة اليأس <br />
<br />
"إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون" يوسف<br />
<br />
"ولاتهنوا ولاتحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين" آل عمران 139 <br />
<br />
"فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم " محمد 35<br />
<br />
بلغت قوة أعداء الإسلام وضعف المسلمين أن غلب اليأس عليهم <br />
<br />
(آلام المسلمين بقية)<br />
<br />
القرن الخامس عشر إلى الآن - نكبة اليأس <br />
<br />
"إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون" يوسف<br />
<br />
"ولاتهنوا ولاتحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين" آل عمران 139 <br />
<br />
"فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم " محمد 35<br />
<br />
بلغت قوة أعداء الإسلام وضعف المسلمين أن غلب اليأس عليهم..<br />
<br />
من سنوات قليلة شن التحالف الغربي الحرب على العراق دون تفويض من مجلس الأمن الدولي . <br />
<br />
وردا على سؤال في مؤتمر صحفي في لاهاي في 11 مارس 2003 قال الأمين العام للأمم المتحدة : (إذا خرجت الولايات المتحدة وقوى أخرى عن المجلس وقامت بعمل عسكري فلن يكون هذا متمشيا مع الميثاق). <br />
<br />
وتولى تحفيز أصحاب القرار السياسي في الغرب حزب أراد أن يلتف حول مبادئه الشعب الأمريكي هو [blink]حزب المحافظين الجدد[/blink] الذي استغل الصحوة الإسلامية ليجعلها هدفا له بعد سقوط الشيوعية في نزعة وطنية ذات طابع يميني متعصب ، وذلك في سبيل تجميع الناس على قضية واحدة ، حدث هذا في القرن التاسع عشر ، ومع الحربين العالميتين وعادت من جديد عام 1967 م..<br />
<br />
بل وجعل الأصولية المسيحية له الدور الأكبر في حياة الأمريكيين الفردية والجماعية بعد أن لم يكن للدين حضور في المجالات العامة ..<br />
<br />
واستولى الحزب على مقاعد عدة ، وأصبح للبعد الديني دور أهم في تشكيل السياسة منذ الرئيس ريجان ، بل وأعلن الرئيس بوش الصغير صراحة بأن مهاجمة بغداد هي حرب صليبية (أي دينية).<br />
<br />
أحد الطقوس في البيت الأبيض وليس في أي مكان آخر هو أن يبدأ الاجتماع بالصلاة ، فيقوم رامسفيلد بأمر الرئيس بالتوسل إلى الله ويخفض كل من في الغرفة رءوسهم.. هكذا تصف مجلة دير شبيجل الألمانية الوضع في البيت الأبيض..<br />
<br />
أما صحيفة لوموند ديبلوماتيك الفرنسية فتذكر في عدد يوليو 2005أن ’اليوم حصل الاندماج الصريح بين الخطابين القومي والديني’ في أمريكا ، وأن عقيدة المحافظين الجدد ’ترتكز على ثالوث : الله (من الصعب أن تكون محافظا دون أن تكون متدينا) والأمة والحرب’.<br />
<br />
أمريكا تريد أن تقدم نفسها للإنسانية بوصفها المدينة الفاضلة والمبشرة بأورشليم..<br />
<br />
و يقول بوش’هناك سبب واحد فقط لوجودي في البيت الأبيض وليس في البار لقد عرفت طريق الإيمان لقد وجدت الله’.. <br />
<br />
ويعد جراهام بل أحد مؤسسي التيار الأصولي الجديد في أمريكا أستاذا لبوش ..<br />
<br />
و تشير الإحصائيات أن أمريكا أكثر تدينا من أوربا.. <br />
<br />
والتحالف بين الأصوليين في أمريكا والكيان الصهيوني منبعه الاعتقاد المشترك فيما تقوله التوراه وعقائد شعب الله المختار وعودة المسيح لتأسيس مملكة الله على الأرض ليحكم العالم من أورشليم بعد المعركة الفاصلة هرمجدون .. والكارثة ان هذا التيار الأصولي يؤمن بالكيان الصهيوني ويكن عداوة موغلة في الوحشية للعرب والمسلمين ..و ينظر الأصوليون اليهود والإنجيليون إلى حرب 67 باعتبارها معجزة إلهية ولايسمونها بغير حرب الأيام الستة رمزا لإعجازها.<br />
<br />
يقول الكاتب البريطاني ج ك شيسترتون عن أمريكا: إنها أمة بروح كنيسة، وأن كل رئيس أمريكي يبدو في وقت ما كراعي للكنيسة.<br />
<br />
وفي كتاب بوش ’مهمة للأداء’ : لم أكن أستطيع أن أصبح حاكما مالم أؤمن بخطة إلهية تنسخ كل الخطط البشرية’.<br />
<br />
عن جابر بن عبد الله فقال : يوشك أهل العراق أن لايجبى إليهم قفيز ولادرهم ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل العجم يمنعون ذاك (مقاطعة أمريكا للعراق حتى أخذت المجاعة بأطفالهم ثم احتلوها) ، ثم قال : يوشك أهل الشام أن لا يجبى إليهم دينار ولا مدي ، قلنا : من أين ذاك ؟ قال : من قبل الروم (الآن تعزم أمريكا على تكرار نفس فعلتها بسوريا) ، ثم سكت هنيهة ، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مبشرا بالنصر): "يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا لايعده عدا" رواه مسلم.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
<br />
في 8 ديسمبر 1987 قامت شاحنة جيش اسرائيلية مع عدة عربات في غزة بقتل 4 من العرب وإصابة 17 آخرين .في اليوم التالي أغلق ساكنوا غزة الطرق بكاوتش محروق , ألقوا الحجارة وعبوات حارقة وعصى حديد على القوات الاسرائيلية ..<br />
<br />
في 18 ديسمبر بعد صلاة الجمعة اندفع الشباب الفلسطيني من مساجد غزة مواجهين القوات الاسرائيلبة في الشوارع .. قتل 3 عرب بالرصاص واقتحمت القوات مستشفى الشفا بغزة معتقلين العشرات من الجرحى العرب متهجمين على الأطباء والتمريض حين حاولوا حماية المرضى..<br />
أشكر لك يا أخي قراءتك ومتابعتك وإعادتك تنسيق المشاركات وتلوينها وإخراجها بهذا الجمال ،و أشكر لك ثناءك الذي لا أستحقه اللهم اغفر لي ما لا يعلمون.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
’بقية آلام المسلمين و آمالهم عبر القرون’<br />
<br />
وبدأت الانتفاضة<br />
<br />
اتهم تقرير من 1000 صفحة من الفرع السويدي لجمعية " إنقاذ أطفال العالم" والممول من شركة فورد في 16 مايو 1990 اسرائيل بالعنف المتكرر والشديد غير الواعي لأطفال فلسطين..<br />
<br />
تم تسجيل مابين 50000 إلى 13000 مصاب منهم على الأقل 6500 طفل مصاب بأعيرة نارية وقيل ان أغلب القتلى من الأطفال لم يشتركوا في رمي الحجارة ، وخمس القتلى تم إطلاق النار عليهم إما في المنازل أو على بعد 30 قدم من المنزل..<br />
<br />
لا تزال الانتفاضة مشتعلة ، ولايبدو لها نهاية في يوليو 1990 ، وتبعا للأسوشيتد برس قتل 722 فلسطيني ومات 45 اسرائيلي..<br />
<br />
في أول سنتين للانتفاضة فقدت اسرائيل 1 بليون دولار فقط في الإنتاج و600 مليون دولار في التسليح لخمد الانتفاضة.<br />
<br />
يوجد أكثر من 600.000 فلسطيني في قطاع غرة الذي يبلغ 146 ميل مربع منهم 60.000 يسافرون اسرائيل يوميا للعمل في أعمال وضيعة عائدين كل ليلة لمنازلهم حيث محرم عليهم البيات هناك.<br />
<br />
يقول ضابط الموساد المتقاعد فيكتور أوستروفسكي في كتابه "عن طريق الخداع "1990: ’تواجه اسرائيل الآن أكبر خطر , خطر لايمكن مواجهته... فلايزال الفلسطينيون يهاجمون في اسرائيل’.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
<br />
وفي 1421 هـ –2000 م قامت الانتفاضة الثانية<br />
<br />
<br />
خاتمة..<br />
<br />
لو شاء الله أن تسقط حضارة المسلمين كما سقطت حضارات من قبلهم ومن عاصرهم <br />
<br />
- لسقطت بعد قرنين إذ جرى على الحضارة الإسلامية ما أهلك اليونانيون بعد قرنين وهو ضياع العلم ، وتهدمت الأركان الثلاثة : الإنسان الشريف والأمة والبعث كإيمان فوقعوا في أيدي الرومان عبيدا ، وكانت العقيدة من أقوى العوامل في تدعيم المبادئ الأخلاقية ولكن حين خسر الرجل اليوناني دينه بتفشي تنديد أبيقور بالدين وقوله أنه يتعارض مع متعة الحياة.. أما في الإسلام فانظر للقرن الثاني الهجري وإحياء العلوم بالأئمة الأربعة.<br />
<br />
- وبعد 3 قرون جرى على الحضارة الإسلامية ما أهلك الفرس بعد 3 قرون وهو تحريف الشهنامة وتعاليم زردشت ، فقد كان أول تعليم ديني عندهم الصدق والأمانة كما في الشهنامة حتى ظهر مزدك الفيلسوف الدهري وأشاع الصفات البهيمية.. أما في الإسلام فانظر للقرن الثالث الهجري وحفظ تفسير القرآن.<br />
<br />
- وبعد 4 قرون جرى على الحضارة الإسلامية ما أهلك الرومان بعد 5 قرون من الشيع والأهواء والفرق.. أما في الإسلام فانظر للقرن الرابع الهجري وجهاد سيف الغزنوي وقلم ابن حزم.<br />
<br />
- وبعد 7 قرون جرى على الحضارة الإسلامية ما أهلك البابليون بعد 4 قرون من غفلة الناس عن الحرب بالتجارة والدعة وسوء الحكم واضطراب أحوال الجيش وعدم ولاء رجال الأعمال وأنانيتهم .. فقد عاش المسلمون بين المطرقة والسندان يواجهون الزحف الصليبي على جناحه الغربي في الأندلس والشام وزحف التتار على جناحه الشرقي فكان أكبر تحد عرفه المسلمون ، وبعث الله بابن تيمية والمماليك ليذكروا الناس بالله ويضع النصر على أكفهم واستحضر المسلمون قوله تعالى:"الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا" آل عمران 173 <br />
<br />
- وبعد 9 قرون جرى على الحضارة الإسلامية ما أهلك الأشوريين بعد 10 قرون من أن حياتها الاقتصادية كان جل اعتمادها على ما يصل لها من الخارج وعلى الفتوحات التي تأتيها بالمغانم ولكن انظر للقرن التاسع الهجري.<br />
<br />
- وبعد 10 قرون جرى على الحضارة الإسلامية ماأهلك المصريين القدماء بعد 6 قرون من فساد الكهنة ف، قد امتص الكهنة كل ما في مصر من مصادر الحياة ، وكان كل قرار يصدره الكهنة يصبغ بالصبغة المقدسة، وأسست الامبراكورية المصرية حكومة دينية راكدة ليصبح الملوك بعد رمسيس الثاني خداما للكهنة ، وكان خراج البلد يتدفق في خزائن الهياكل والكهنة ، وجاع الشعب لكي يتخم الكهان (الإله آمون) ، وكذلك شاع عند المسلمين علماء الدنيا حتى شاع المثل المصري"هاتوا من المزابل حطوا على المنابر" ..ولكن انظر للقرن العاشر الهجري ودور الأزهر في مصر وأحمد السرهندي في الشرق ومحمد بن عبد الوهاب في الجزيرة العربية.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
وأخيرا نورد من التاريخ القديم هذه القصة عن آلام المسلمين..<br />
<br />
<br />
بينما كانت الأميرة ابنة هولاكو تتجول في شوارع البلاد المسلمة التي غزاها أبوها رأت أحد علماء الدين فلما علمت أمره أمرت أن يأتوها به مربوط الرجلين واليدين بعمامته منزوع الحذاء والجورب ففعلوا فلما وضعوه أمامها قالت له : أنت رجل الدين ، فقال : نعم ، قالت : إن الله يحبنا ولايحبكم فقد نصرنا عليكم ولم ينصركم علينا وقد علمت أن الله تعالى قال " والله يؤيد بنصره من يشاء " .<br />
<br />
فلم يجب العالم واشترط لأن يجيب على كلامها شرطا وهو أن يفكوا قيده وأن يجلس على كرسي مثلها فهددته فلم يستجب لتهديدها ثم وافقت على شرطه فأعادت عليه الكلام فقال لها : أتعرفين راعي الغنم.<br />
(آلام المسلمين بقية)<br />
<br />
قالت : كلنا يعرفه<br />
فقال : أليس عنده من غنم؟<br />
قالت : نعم<br />
قال : ألا يحتاج ذاك الراعي إلى بعض من الكلاب؟<br />
قالت : نعم <br />
قال : و ما عمل الكلاب ؟<br />
قالت : يحرس له غنمه ويعيد له الغنم الشاردة <br />
قال : حتى ولو أصابها بجروح إذا امتنعت وأبت <br />
قالت : نعم <br />
قال لها : إنما مثلنا ومثلكم كذلك . فالله تعالى هو الراعي ، ونحن الغنم ، وأنتم الكلاب ، فلما شردنا عن أوامر ربنا سلط الله تعالى الكلاب علينا ليردونا إليه مرة أخرى.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
- ومن التاريخ الحديث هذه القصة عن آمال المسلمين:<br />
<br />
في شهر يوليو 2002 كان المتوقع أن تقيم آيات محمد الأخرس حفل زفافها كأي فتاة في العالم، ولكنها أبت إلا أن تُزف ببدلة الدم التي لا يُزف بها إلا مثلها؛ لتصنع مجد شعبها الفلسطيني بنجاحها في قتل وإصابة عشرات المحتلين الصهاينة في عملية بطولية ناجحة نفذتها فتاة في قلب الكيان الصهيوني.<br />
<br />
وفي بيت متواضع في مخيم الدهيشة أقيم عزاء الشهيدة آيات الأخرس، ولكن بزغاريد وغناء تطرب له الآذان على بُعد أمتار من المنزل، و والدة الشهيدة الصابرة المحتسبة تستقبل المهنئات لها، وقالت عنها: "استيقظت آيات مبكرة على غير عادتها، وإن لم تكن عينها قد عرفت النوم في هذه الليلة، وصلّت صلاة الصبح، وجلست تقرأ ما تيسر لها من كتاب الله، وارتدت ملابسها المدرسية، وأخبرتني أنها ذاهبة للمدرسة لتحضر ما فاتها من دروس، فاستوقفتها؛ فاليوم الجمعة عطلة رسمية في جميع مدارس الوطن! ولكنها أخبرتني أنه أهم أيام حياتها، فدعوت الله أن يوفقها ويرضى عنها".<br />
<br />
وتكمل الأم: وما كدت أكمل هذه الجملة حتى لاحظت بريق عينيها وكأني دفعت بها الأمل، ووهبتها النجاح في هذه الكلمات، فنظرت إليّ بابتسامتها المشرقة، وقالت: هذا كل ما أريده منك يا أمي، وخرجت مسرعة تصاحبها شقيقتها إلى المدرسة.<br />
<br />
الشهيدة "الأخرس" من مواليد 20-2-1985، طالبة في الصف الثالث الثانوي، عُرفت بتفوقها الدراسي؛ حيث حصلت على تقدير امتياز في الفصل الأول لعام الشهادة، ورغم معرفتها بموعد استشهادها فإنها واصلت مذاكرة دروسها، وقضت طوال ساعات آخر ليلة تذاكر دروسها بل وأوصت زميلاتها بضرورة الاهتمام بالدراسة، والحرص على إكمال مشوارهن التعليمي مهما ألمَّ بهن من ظروف وأخطار.<br />
<br />
ولكن طبيعتها الأنثوية كانت أكبر عائق أمامها، فقضت أيامها شاردة الذهن غارقة في أحلام الشهادة حتى نجحت الشهيدة وفاء إدريس بتنفيذ أول عملية استشهادية تنفذها فتاة فلسطينية، وزادت رغبتها في تعقب خطاهم.<br />
<br />
وأكدت والدة الأخرس قولها: "ما فائدة الحياة إذا كان الموت يلاحقنا من كل جانب؟ سنذهب له قبل أن يأتينا، وننتقم لأنفسنا قبل أن نموت".<br />
<br />
يقول ابن الرومي في إحدى مصاب المسلمين المشابهة :<br />
<br />
وا حيائي منهم إذا ما التقينا ** وهم عند حاكم الحكــــــــــام<br />
أي عــــــــذر لنا وأي جـواب ** حين ندعى على رؤوس الأنام <br />
ياعبادي أما غضبتم لوجهي ** ذي الجلال العظيـــــم والإكرام <br />
إن من لم يغر على حرماتي ** غير كفء لقاصـــــــرات الخيام <br />
وا حيائي من النبي إذا مـــا ** لامني فيهم أشـــــــــد الملام <br />
أمتي أين كنتـــم إذ دعتني ** حــــــــــــــرة من كرائم الأقوام <br />
صرخت يا محمـــــــداه فهـلا ** قام فيها رعـــــاة حقي مقام<br />
لم أجبها إذ كنت ميتــا فلولا ** كان حي أجابهـــــا عن عظام<br />
انفروا أيها الكـــــــرام خفافا ** وثقالا إلى العبيد الطغــــــــــام <br />
أدركوا ثأرهـــم فذالك لديهم ** مثل رد الأرواح في الأجســـام<br />
لا تطيلوا المقام عن جنة الخلد ** فأنتم في غير دار مقـــــام <br />
فاشتروا الباقيات بالعرض الأد ** نى وبيعوا انقطــــاعه بالدوام<br />
<br />
اللهم اجعلنا ممن يزيدون آمال المسلمين <br />
<br />
ولا تجعلنا ممن يزيدون آلامهم<br />
<br />
آمين <br />
<br />
(انتهى آلام المسلمين وآمالهم عبر القرون)<br />
المراجع:<br />
· القرآن الكريم<br />
· صحيح مسلم<br />
· إحياء علوم الدين للغزالي<br />
· البداية والنهاية لابن كثير<br />
· قصة الحضارة لول ديورانت<br />
· تاريخ الطب والصيدلة المصرية لد/سمير يحيي الجمال<br />
· جمال الدين الأفغاني لد/حسن حنفي<br />
· رجال من التاريخ لعلي الطنطاوي<br />
· موجز تاريخ الدين وإحيائه لأبي الأعلى المودودي<br />
· بروتوكولات حكماء صهيون<br />
· عن طريق الخداع لفكتور أستروفسكي<br />
· مقدمة ابن خلدون<br />
· قصة العلم لكراوثر<br />
· الخلافة والملك لأبي الأعلى المودودي<br />
· ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين لأبي الحسن الندوي<br />
· الكامل في التاريخ لابن الأثير<br />
· الإسلام وأزمة العصر لبرنارد لويس<br />
· تاريخ كل العرب لسعد الحلواني<br />
· جذور الحضارة الغربية في الغرب الأفريقي لعثمان برايما باري<br />
· لماذا استشهد الإمام الحسين للمودودي<br />
· فجر العلم الحديث لتوبي هف<br />
<br />
السلسلة الصوتية للأندلس لد/راغب السرجانيwaelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-87795444694561259882010-11-27T13:01:00.000-08:002010-11-27T13:01:50.067-08:00آلام المسلمين و آمالهم عبر القرونتوفي صلى الله عليه وسلم في 7 يونيو 632 م الموافق 11 من الهجرة وأعقب الوفاة خلافة راشدة حتى 661 م-40 هجرية <br />
<br />
ثم كان أول ما أصاب الإسلام أن انقلبت الخلافة ملكا<br />
<br />
القرن الأول من 40– 101هجرية- من الخلافة للملك :<br />
<br />
"الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور" الحج 41<br />
<br />
في آخر مدة الخلافة الراشدة حدث اضطراب وفتنة <br />
<br />
وفي هذا الاضطراب هجم رجل من الخوارج على الإمام علي رضى الله عنه بالقرب من الكوفة وطعنه في رأسه بسيف مسموم<br />
<br />
وبايع المسلمون جميعا معاوية بعد أن تنازل له الحسن منعا لإراقة الدماء مصداقا لنبوءته صلى الله عليه وسلم "يصلح الله به فئتين عظيمتين"<br />
واستحالت الخلافة ملكية..<br />
<br />
وفي عهد معاوية عاد على البلاد الرخاء وانقطع النزاع بين القبائل وامتد الإسلام من نهر جيحون إلى النيل. <br />
<br />
ونادى بابنه يزيد وليا للعهد ( ولم يكن يعلم فسقه) ..<br />
<br />
ولما مات معاوية اشتعلت نار الحرب فقد أرسل مسلمو الكوفة إلى الحسين يعدونه بتأييد اختياره للخلافة إذا جاءهم..<br />
<br />
وخرج الحسين من مكة ومعه أسرته وسبعون من أتباعه المخلصين ولما أصبحت تلك القافلة على بعد 25 ميل شمال الكوفة قابلتها قوة من جند يزيد بقيادة عبيد الله وحمل رأس الحسين إلى الكوفة ..<br />
<br />
وأقبل عبد الله ينكثه بالقضيب فقال أحدهم : "ارفع قضيبك فطال والله ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع فمه على فمه يلثمه"<br />
<br />
وثار على يزيد أيضا عبد الله بن الزبير ولكن جنود يزيد السوريين هزموه؛ وحاصروه في مكة وسقطت الحجارة من مجانيقهم في فناء الكعبة وأحرق الكعبة ..<br />
<br />
ومات يزيد وأعقبت موته سنتان ساد فيهما الفوضى وتولى الخلافة فيهما ثلاثة من الخلفاء جاء بعدهم عبد الملك بن مروان فقضى على هذا الاضطراب..<br />
<br />
وأخضع قائده الحجاج أهل الكوفة وأعاد حصار مكة ودافع عنها عبد الله وكان في الثانية والسبعين تشجعه أمه أسماء بنت أبي بكر رضى الله عنها لكنه قتل.<br />
<br />
تولى بعد عبد الملك ابنه الوليد واستولى المسلمون على أسبانيا وامتدت رقعة الإسلام من شمالي الهند وأفغانستان وإيران إلى شمال أفريقيا وقبرص.<br />
<br />
وقام الحجاج بتجفيف المستنقعات وإصلاح الأراضي والقنوات واستعمل حركات الإعراب.<br />
<br />
وأنشأ الوليد أول مستشفى للأمراض المعدية (حميات)وخلفه أخوه سليمان الذي أوصى بالخلافة من بعده لابن عمه مجدد القرن الأول : الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبد العزيز وهو ابن 37 عاما (717-720 م).<br />
صدقت أخي ، فقد أخبرنا صلي الله عليه وسلم أن الخلافة ثلاثون ثم يكون ملكا عضوضا..<br />
<br />
وبرغم محاولات الحسين وعبدالله بن الزبير وغيرهم لإرجاع الخلافة فقد فشلت كل هذه المحاولات ولم ترجع هذه الخلافة إلا بالصدفة حين أوصى سليمان بالخلافة لابن عمه عمر بن عبد العزيز..<br />
<br />
(تابع آلام المسلمين وآمالهم عبر القرون)<br />
<br />
وخلفه أخوه سليمان الذي أوصى بالخلافة من بعده لابن عمه مجدد القرن الأول : الخليفة الراشد الخامس عمر بن عبد العزيز ، و هو ابن 37 عاما (717-720 م).<br />
<br />
واعتزم عمر أن يكفر في خلافته عن جميع ضروب الفساد التي ارتكبتها الملكية فأحيا الشعائر وتقشف وأمر أهله بذلك ولم يلتفت للشعراء والخطباء بل قرب إليه أتقى العلماء وقام بعزل والي الخراج في مصر لما علم بأنه يستنزف موارد مصر وقبض عليه وأصدر أمرا بوقف تحصيل الخراج لمدة عام ودخل كثير من أقباط مصر في الإسلام بسبب عدل الخليفة معهم..<br />
<br />
وعقد الصلح مع الدول الأجنبية واستدعى الحاميات التي كانت قائمة في المدن الإسلامية المعادية للأمويين وشجع غير المسلمين على اعتناق الإسلام..<br />
<br />
ولما شكا إليه عماله من أن هذا سيفقر بيت المال قال : والله لوددت أن الناس كلهم أسلموا حتى نكون أنا وأنت حراثين نأكل من كسب أيدينا"..<br />
<br />
ولما أراد بعض مستشاريه أن يوقفوا حركة الدخول في الإسلام بأن حتموا الختان على معتنقيه أمرهم عمر بالاستغناء عن الختان..<br />
<br />
وحرم على غير المسلمين مناصب الدولة ومنعهم من بناء معابد جديدة <br />
كانت مقاليد الحكم وصلت عن طريق الإرث ولكن لما قام لأخذ بيعته من الناس أعلن لهم" لقد أعفيتكم من بيعتي يا قوم فاتخذوا من شئتم خليفة لكم من دوني" ولم يتول الخلافة حتى أبدى الناس رضاهم..<br />
<br />
ورد على الذين كانوا غصبوا أراضيهم و أملاكهم كل ماكانوا غصبوه مما أدى لهبوط إيراده السنوي هو نفسه من 50000 دينار إلى 200 فقط وحرم على عشيرته أموال بيت المال حتى مرتب الخلافة..<br />
<br />
ثم أقبل على نظام الحكم فعزل الولاة الظالمين وألغى كل ضريبة بغير حق ومنها إتاوة الري وأرجع لغير المسلمين معابدهم ورد لهم أراضيهم وقمع جميع المعاصي كشرب الخمر..<br />
<br />
قال أحد الرواة : أن الناس كانوا يلتقون في زمان الوليد فيسأل بعضهم بعضا عن البناء والمصانع والرياض ، وفي عهد سليمان يسأل بعضهم بعضا عن الجواري ، فلما ولي عمر كان يقول الرجل للرجل : ما وردك الليلة ؟ وكم تحفظ من القرآن ؟ ومتى تختم ؟ وما تصوم؟<br />
آلام المسلمين وآمالهم (بقية)<br />
<br />
كم من طيات العصور الخالية <br />
عظة لأبناء الدهور الآتية<br />
إن الحياة قصيدة أبياتها <br />
أعمارنا والموت فيها القافية<br />
<br />
ودعا إلى الإسلام ما جاورت الدولة الإسلامية من الولايات فأسلم غير قليل منها..<br />
<br />
وكان في نيته إلغاء طريقة الحكم الوراثي وإعادة نظام انتخاب الخلفاء ولكن بني أمية دسوا له السم حتى مات..<br />
<br />
كان عمر نبراسا للخليفة العادل في أي زمان ومكان ..<br />
1. فاقتصد في نفقاته ونفقات أهله<br />
2. أزاح عنه منافقي السلطة والمتكسبين منها<br />
3. اتخذ العلماء الأتقياء مستشارين<br />
4. عقد الصلح مع الدول الأجنبية<br />
5. منع مناصب الدولة عن غير الأتقياء<br />
6. بعث حركة علمية أنتجت للإسلام الأئمة الأربعة ومنع إشاعة العقائد الفاسدة.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
القرن الثاني من 102 – 241هجرية- نكبة ضياع العلم<br />
<br />
"ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا " الإسراء 41<br />
<br />
كثر اللغط وسب الصحابة وتزوير التاريخ في صراع الإمام علي مع معاوية رضى الله عنهما أثناء الدولة الأموية والعباسية ..<br />
<br />
وأثار الملاحدة في الدول التي فتحها الإسلام عجاج الجدل في صفات الله وفي الجبرية والقدرية والوحي والعقل..<br />
<br />
كما أدى كشف آثار اليونان الفكرية عن طريق التراجم إلى ظهور عالم جديد : عالم كان الناس يفكرون فيه في كل شئ ولا يقيد عقولهم شئ<br />
وافتتن المسلون بالمنطق اليوناني لأر سطو وسلب لبهم بهجة الفلسفة المحببة كما سلبت لب الشباب أيام أفلاطون..<br />
<br />
وسرعان ما أخذ صرح العلم يتصدع وينهار وكانت البداية التقريبية لهذا العهد هو الجدل الذي ثار حول موضوع خلق القرآن للمعتزلة وكانت نشأة الفلسفة في الإسلام على يد المعتزلة الذين ينكرون قدم القرآن وانتشرت عقائد المعتزلة أثناء خلافة المنصور وتغلبت في أماكن متفرقة على غيرها من الآراء..<br />
<br />
وافتتن المأمون نفسه بهذه النزعة العقلية الآخذة في القوة وبسط عليها حمايته وانتهى الأمر بأن جعل عقائد المعتزلة مذهب الدولة الرسمي تلك المستمدة من الثقافة اليونانية..<br />
<br />
وأصدر عام 832م أمرا يفرض فيه على جميع المسلمين بأن يعتقدوا بأن القرآن قد خلق في وقت بعينه وأتى هذا بأمر آخر يقضي بألا يعين قاضيا في المحاكم من لا يعلن قبوله لهذه العقيدة الجديدة أو أن تقبل فيها شهادته..<br />
<br />
وصدرت بعد هذين القرارين قرارات أخرى تحتم قبول عقيدة حرية الإرادة (ليست الأحداث مقدرة من عند الله تعالى) وانتهى الأمر بأن جعل رفض هذه العقائد من الجرائم التي يعاقب مرتكبها بالإعدام ..<br />
<br />
وتوفي المأمون بعد عام ؛ لكن المعتصم والواثق اللذين توليا الخلافة بعده أصلا هذه الحملة الفكرية ..<br />
<br />
وبدا أن صرح الإسلام القائم على القرآن قد أصبح وشيك الانهيار غير أن عاملين اثنين في هذه الأزمة الشديدة جلت النصر النهائي لأهل السنة<br />
1. ولاء الناس لعقائدهم<br />
2. ظهور الأئمة الأربعة مجددي القرن الثاني الهجري..<br />
(تابع آلام المسلمين وآمالهم عبر القرون)<br />
<br />
فكان أن ظهر أبو حنيفة والذي أعلنها قاعدة علمية شرعية أن أفضل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ثم من أمته أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ، وأن معاوية صحابي جليل ، وقد كان الحق مع على في خلافه..<br />
<br />
وبدأ الشافعي في المهمة العلمية الجليلة بتنصيف الفقه وإدخال العقلية العلمية في علوم الدين حتى قال عنه ابن حنبل : أنه ما من قلم وضع على ورقة لسطر علم إسلامي إلا وللشافعي فضل فيه.. فبفضل الشافعي (والأئمة الأربعة) تم التحقيق في علوم القرآن والسنة والاجتهاد و التدوين وتم استخراج من أصول الدين صورة تفصيلية لقوانين الإسلام ..<br />
<br />
وقاوم الإمام ابن حنبل هذا الاضطهاد الفكري وندد به ولما استعدى لمناقشته في أمر المبادئ الجديدة أجاب عن كل ما وجه إليه من الأسئلة بإيراد شواهد من القرآن تؤيد آراء أهل السنة فضرب حتى أغمي عليه وألقي في السجن..<br />
<br />
وكان تعذيبه هذا من العوامل التي مهدت السبيل لرفع راية العلم من جديد .. قال الإمام أبو سهل الصعلوكي: أعلى الله تعالى هذا الدين بعد ما ذهب أكثره بأحمد بن حنبل..<br />
<br />
وبذلك أوجد هؤلاء العباقرة (الأئمة الأربعة)مذاهب للفكر بقيت بقوتها تنجب المجتهدين إلى سبع قرون برغم المشاق التي تعرضوا لها من الحكم الملكي..<br />
<br />
ومن ذلك العهد الإسلام أصبح العلماء كالمجالس النيابية الآن لايهمهم أغضب الحاكم أم رضي<br />
<br />
<br />
القرن الثالث إلى307 هجرية - نكبة الافتراء على القرآن<br />
<br />
"وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا مستورا وجعلنا على قلوبهم أكنه أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا" " الإسراء 46<br />
<br />
بدأ الضعف السياسي يدب في الدولة بعد أن وصل ذروة ازدهار ه أيام الرشيد ..<br />
<br />
فبعد وفاة المتوكل تولى خلفاء ضعاف فبدأ تفكك الخلافة بالدولة الطولونية في مصر..<br />
<br />
وظهرت نزعة التصوف والإفراط فيها مثل ابن منصور الحلاج بعد أن كانت معتدلة (كأيام رابعة العدوية وابراهيم بن أدهم) وظهرت منهم طوائف مارقة تخفي تحت ستار العقائد الدينية آراء سياسية ثورية أو تدعو إلى الفوضى الأخلاقية والقانونية ..<br />
<br />
ومن بين هذه الطوائف وأخطرها على الإسلام على مدى القرون : طائفة الاسماعيلية ..<br />
<br />
فكان الشيعة يقولون إن على رأس كل جيل من أبناء الإمام علي إلى الجيل ال12 إماما وزعيما .. فعين اسماعيل إماما من قبل أبيه جعفر الإمام السادس ويقال أنه أدمن الخمر فخلعه جعفر ورأى بعض الشيعة أن بيعة إسماعيل لا يجوز نقضها وقالوا أنه آخر الأئمة وظلت طائفة الإسماعيلية نحو مائة سنة لايؤبه لها ..<br />
<br />
حتى تزعمها ابن ميمون القداح وأرسل المبشرين يدعون إلى عقيدة الطائفة في الخفاء في بلاد الإسلام وكان يقال لمن يدخل في مذهبهم أنه بعد أن يمر بتسعة مراحل ترفع عنه جميع الحجب فيصبح فوق كل قانون..<br />
<br />
ولما مات القداح تولى زعامة الإسماعيلية فلاح عراقي حمدان قرمط (القرامطة) وكان يرمي للقضاء على العرب وإعادة الدولة الفارسية وكانت في ظاهر الأمر صوفية وكانوا يقولون بشيوعية النساء وأخذوا يفسرون القرآن تفسيرا مجازيا لا يتقيدون فيه بأقوال أهل السنة ويتحللون من الشعائر الدينية ..<br />
<br />
(وقد أسست الطائفة الاسماعيلية الخلافة الفاطمية عام 909 م<br />
فقد دعا أبو عبد الله للمذهب الشيعي في تونس وأنهى حكم الأغالبة واستدعى عبيد الله بن محمد وزعم أنه حفيد عبد الله إمام الإسماعيلية ونادى به ملكا وقال عبيد الله زورا أن نسبه يمتد إلى السيدة فاطمة وسمى أسرته بالأسرة الفاطمية .. وعند محاولتهم دخول مصر كشفت حملتهم عن ميل نسبة كبيرة من المصريين إلى الدعوة الفاطمية بفضل تأثير بعض دعاة المذهب الإسماعيلي في مصر)..<br />
<br />
فكان أن ظهر شيخ المفسرين أبو جعفر محمد الطبري <br />
<br />
فكان أن ظهر شيخ المفسرين أبو جعفر محمد الطبري وهو من أصل فارسي ليضع أكمل تفسير للقرآن منذ البعثة النبوية: تفسير الإمام الطبري في أربعين عاما والذي أخرس به أفواه المتأولين كذبا على كتاب الله من الطوائف المارقة..<br />
<br />
ومافعله الطبري للإسلام يتلخص في الرؤيا التي رآها أبوه وهو صغير: أن ابنه واقف بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه مخلاة مملوءة بالأحجار وهو يرمي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له<br />
إن ابنك إن كبر نصح في دينه وذب عن شريعة ربه..<br />
<br />
قال السيوطي : كتابه أجل التفاسير فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال والإعراب والاستنباط.. وقال النووي: أجمعت الأمة على أنه لم يصنف مثل تفسير الطبري ..<br />
<br />
والطابع المميز لتفسير الطبري: اعتماده على المأثور عن النبي صلي الله عليه وسلم وعلى آراء الصحابة والتابعين ثم أضاف بالمأثور ماعرف في عصره من نحو وبلاغة كما رجع إلى القراءات وتخير منها وعرض كثيرا من آراء الفقهاء واستعان بكتب التاريخ..<br />
<br />
ولم يقع فيما وقع فيه مفسري القرآن من تصوير لبعض كلمات القرآن المحيرة تمثيلا وصورا خاطئة تلك التي نعلم الآن تفسيرها على أساس علمي وتثبت الإعجاز العلمي..<br />
<br />
فقد أخطأ الكثير من مفسري القرآن في تفسير بعض الآيات التي لم يكن باستطاعتهم أن يفطنوا إلى معناها الدقيق فالتفسير الصحيح لم يكن ممكنا إلا بعد ذلك العصر بكثير ذلك يتضمن أن المعارف اللغوية المتبحرة لا تكفي وحدها لغهم هذه الآيات القرآنية بل يجب بالإضافة إليها امتلاك معارف علمية شديدة التنوع.<br />
<br />
ولقد حيرت بعض كلمات القرآن مفسري القرآن إذ لم يكن بمقدورهم أن يتخيلوا مثلا أن كلمة فلك في الفرآن تعني الرحلة الدائرية للقمر والشمس في الفضاء فيضيف الطبري عند التعرض لهذه الكلمات هذا التعليق الحكيم "ونسكت عما لا علم لنا فيه" و هذا يدل على أنه إذا كانت كلمة فلك تعني مفهوما سائدا في العصر الأول لما لقي تفسير هذه الآيات مثل هذا المصاعب ، وعليه فقد قدم القرآن في ذلك العصر مفهوما جديدا لم يتضح إلا بعد قرون عدة وهو مدار الشمس والقمر مما يزيد من قيمة الإعجاز العلمي للقرآن.<br />
<br />
كما كتب الطبري إحدى أشهر كتب التاريخ تاريخ الطبري على مدي أعوام طوال..<br />
<br />
[line]<br />
<br />
القرن الرابع إلى 456 هجرية (1064 م)- نكبة الشيع والأهواء وإحياء علم الاجتهاد<br />
<br />
"أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض" و" قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم إنه كان بعباده خبيرا بصيرا" الإسراء 96<br />
<br />
تفشت العصبيات الجنسية والقبلية بعد أن أفلت نجومها بطلوع شمس الإسلام وقد كانت هذه العصبيات رفعت رأسها في العصر الأموي من جديد ثم مافتئت تشتد وتترعرع في المجتمعات الإسلامية<br />
<br />
وكان الملوك يستغلون هذه العصبيات لتحقيق مصالحهم الشخصية<br />
<br />
- ظهر المذهب الدرزي .<br />
- نهب القرامطة مكة وعادوا بالحجر الأسود .<br />
- توقف الحج خوفا من القرامطة.<br />
- كثرت الفتن بين السنة والشيعة.<br />
- ظهر الرافضة يسبون الصحابة. <br />
- ابتلي الإسلام بالفاطميين.<br />
- وامتد حكمهم من المغرب للشام والحجاز.<br />
<br />
وانتشرت بدعهم من احتفالات رأس السنة الهجرية ومولد النبي صلى الله عليه وسلم ومولد علي والحسين وفاطمة وعاشوراء وأول رجب ونصفه وأول شعبان ونصفه ووفاء النيل وتفشى اللهو والانحلال الخلقي<br />
وأنشأ الحاكم بأمر الله دار الحكمة لتكون رمز الدعوة الشيعية ..<br />
<br />
وكان الطلاب يتلقون إلى جانب فقه الشيعة علوم الفلك والطب والرياضيات مما غلب عليها الصبغة العلمية خلاف المساجد الفاطمية الأخرى وكان بين أساتذتها ابن الهيثم..<br />
<br />
وحسنة أخرى لهم أن أنشأ الأزهر العبد المسيحي سابقا جوهر الصقلي في شعبان 358 ه –972 م..<br />
<br />
وفي عام 988 م – 374ه أشار الوزير يعقوب على الخليفة العزيز أن يعلم على حسابه 35 طالبا في الأزهر وبهذا نشأت أقدم جامعة في العالم..<br />
<br />
ولما نمت اجتذبت إليها طلابا من جميع أنحاء العالم الإسلامي <br />
وكان كبار العلماء يفدون إلى الأزهر ليعلموا الطلاب النحو والبلاغة والرياضة والعروض والمنطق والحديث والتفسير والشريعة <br />
ولم يكن الطلاب يؤدون أجورا كما لم يكن الأساتذة يتناولون مرتبات بل كانت تعتمد على الأموال الحكومية وهبات المحسنين..<br />
<br />
وقد كان الفاطميون أغنى حكام زمانهم حتى أن الحاكم بأمر الله جن من فرط الثراء فأمر بهدم كنيسة بيت المقدس التي فيها قبر المسيح وكان هذا من أسباب قيام الحروب الصليبية ، وعرف بالشذوذ في قراراته وألغى المذهب السني وعم الشيعي وأمر بسب الصحابة ، وقدم مصر عام 1018 م- 405 هـ وفد من الشيعة من فارس بشروا بتأليه الحاكم بأمر الله فهاج الشعب على كبيرهم في الأزهر (وهو محمد الدرزي والذي كان معينا من الحاكم مشرف على شئون الدولة ففر إلى الشام وكون الطائفة الدرزية).<br />
<br />
أيد الفاطميون سلطانهم بجمع طائفة الإسماعيلية في جماعة كبرى ذات طقوس واستخدموا أعضاءها في الدسائس السياسية وحرص الفاطميون على اتباع نظام الوراثة عند الإسماعيلية ، وانتقلت طقوس هذه الجماعة إلى أوروبا (فرسان المعبد وغيرها من الجماعات السرية )<br />
<br />
واهتم الفاطميون على نشر المذهب الإسماعيلي في الأزهر..<br />
<br />
وأما المذاهب السنية فقد وقف فيها الاجتهاد وتجمدت فبعد الأئمة الأربعة فترت همم الناس وتحركت فيهم غريزة التقليد والتعصب حتى أن بعضهم ينزل قول إمامه قول الشارع حتى قال الكرخي : كل آية أو حديث يخالف ما عليه أصحابنا فهو مؤول أو منسوخ!!!<br />
<br />
وحدث القول بانسداد باب الاجتهاد وصارت الشريعة هي أقوال الفقهاء،<br />
ومما ساعد ذلك ما قام به الحكام من إنشاء المدارس وقصر التدريس فيها على مذهب وقدرت وظائف للفقهاء على المذاهب ومن خرج عن ذلك لم ينله مرتب..<br />
<br />
وأيضا بداء العصبية القبلية هوى الحكم الأموي وإليه يرجع الدور الأكبر في تدمير العرش الأموي في الأندلس عام 1031م – 423 هـ والقضاء على الكيان الإسلامي منها<br />
<br />
وظهر هناك ابن حزم من جهابذة علماء الدين ..<br />
آلام المسلمين وآمالهم عبر القرون <br />
<br />
القرن الرابع (بقية)<br />
<br />
<br />
وظهر هناك ابن حزم من جهابذة علماء الدين والمؤرخين كما كان وزيرا لآخر الخلفاء الأمويين وتوفي 456ه –1064 م..<br />
<br />
ويعد كتابه "الفصل في الملل والأهواء والنحل" الذي يتكلم فيه عن اليهودية والزرداشتية والمسيحية والفرق الإسلامية المختلفة من أقدم ما كتب في علم مقارنة الأديان ..<br />
<br />
وابتعد عن التعصب الأعمى للمذاهب الفقهية ووصل بمآخذ الأدلة من الكتاب والسنة في سهولة ويسر وعمل على التنبيه على الحكم والفوائد ما أتيحت لذلك فرصة ..<br />
<br />
وانتقد بشدة تفرق المسلمين "ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم "& "إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شئ" & "ولاتكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ماجاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم"..<br />
<br />
وأكد عموم الرسالة بأنه ليس فيها ما يصعب على الناس اعتقاده أو يشق عليهم العمل به ، وأن مالايختلف باختلاف الزمان والمكان كالعقائد والعبادات جاء مفصلا تفصيلا كاملا فليس لأحد أن يزيد فيه أو ينقص منه<br />
وأن كل مافيها من تعاليم آنما يقصد به حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل وحفظ النسل وحفظ المال ..<br />
<br />
وعلى ضوء الكتاب والسنة سار الصحابة ومن بعدهم ولما جاء أئمة المذاهب الأربعة تبعوا سنن من قبلهم وكانوا ينهون عن تقليدهم ويقولون لا يجوز لأحد أن يقول قولنا من غير أن يعرف دليلنا وصرحوا أن مذهبهم هو الحديث الصحيح..<br />
وهب ابن حزم يصيح بهؤلاء الجامدين من المقلدين دون فهم دونكم النبع الصافي الكتاب والسنة .<br />
<br />
[line]<br />
<br />
القرن الخامس إلى505 هجرية (1109 م) - إحياء علوم الدين على الفلسفة.<br />
<br />
"ولاتقف ماليس لك به علم" الإسراء36<br />
"إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم" الإسراء 9<br />
<br />
كانت العلوم تسير قدما في طريق الرقي ، فقد افتتح في عهد هارون الرشيد اول مصنع للورق..<br />
<br />
وفي 750م – 131 ه ابتدع جابر بن حيان (702-765) الكيميا وقال بالطريقة التجريبية والتي كانت أهم أدوات العقل الحديث .. <br />
<br />
وفي القرن التاسع الميلادي اخترع ابن فرناس النظارة والساعة وآلة طائرة..<br />
<br />
وفي القرن العاشر (وقيل التاسع) وضع الخوارزمي اسم الجبر على هذا العلم وارتقي به ..<br />
<br />
وفي عام 972م –358 هـ نشأت أقدم جامعة في العالم : الأزهر..<br />
<br />
وفي القرن الحادي عشر الميلادي –كان دافنشي المسلمين: البيروني (973 – 1048 م ) يبهر العالم بعلمه فلم يكد يخالجه أدنى شك في كروية الأرض ولاحظ أن كل الأشياء تنجذب نحو مركزها وقال : إن الأرض تدور حول محورها مرة في كل يوم وحول الشمس مرة في كل عام.. <br />
<br />
وفي عام 1000 م – 387 هـ اشتهر ابن الهيثم بكتاب المناظر في البصريات وهو أساس اختراع المجهر والمرقب وهو أعظم كتاب علمي في العصور الوسطى..<br />
<br />
(وفي القرون التالية للقرن الخامس الهجري أيضا برز الإدريسي وخريطته هي الأعظم في العصور الوسطى وكان يجزم أيضا بكروية الأرض ..<br />
<br />
وكانت أعظم مستشفيات العصور الوسطى مستشفى السلطان قلاوون 1285- 686 ه في القاهرة ).<br />
<br />
كما كان معرفة العالم للبوصلة والطباعة والبارود وتكرير السكر (sugar من سكر العربية) والزجاج والأقمشة الفاخرة والورق وزراعة القطن عن طريق المسلمين في الأندلس والحروب الصليبية..<br />
<br />
واستيلاء المسيحيين على طليطلة في عام 1085 م – 479 هـ زاد معلومات المسيحيين الفلكية وأبقى على الاعتقاد بكروية الأرض كما قال ول ديورانت..<br />
<br />
وأيضا طوروا طواحين الهواء وكانت بداية تطور علم الميكانيكا..<br />
<br />
كما كان ترجمة العلماء الإغريق الذي بدأ من عهد المأمون هي التي أبقت على علومهم فوصلت أوربا عن طريق قرطبة وجنوب أسبانيا..<br />
<br />
وجملة القول بشهادة الغربيين أن ابن سينا (890-1037 م) أعظم من كتب الطب في العصور الوسطى ( أصبح كتابه القانون ( بعد ترجمته في القرن ال12 ) المعتمد عليه في دراسة الطب في المدارس الأوروبية حتى أواسط القرن ال17)..<br />
<br />
والبيروني أعظم الجغرافيين والفلكيين..<br />
<br />
وابن الهيثم أعظم علمائها في البصريات ( ولقد ظلت الدراسات الأوروبية للضوء تعتمد على بحوث ابن الهيثم حتى القرن الخامس عشر )..<br />
<br />
وابن ماجد أعظم بحاريها (وضع ابن ماجد أهم وثيقة في علم البحر في العصور الوسطى)..<br />
<br />
والبيطار أعظم علماء النبات والصيدلة (موسوعة ابن البيطار في علم النبات كانت المرجع حتى القرن ال16 )..<br />
<br />
وجابر بن حيان أعظم الكيمائيين فيها ..<br />
<br />
وأعظم رياضييها الخوارزمي وعمر الخيام..<br />
<br />
وأعظم شعرائها الخيام (فشعره من أكثر مايقرأ من الشعر في العالم (1038-1123)..<br />
<br />
وأعظم رحاليها ابن بطوطة (القرن الرابع عشر)<br />
<br />
فإذا كان العلم قد ولد بملاحة الأسبان في القرن ال15 وباكتشاف كروية الأرض ودخول الآلة.. وإذا كان العلم قد سارع الخطى في القرن ال16 بفلك كوبرنيكس وبالإيطاليين (دافنشي و جاليليو) .. ثم إذا كان العلم قد تفجر في القرن ال17 بنيوتن .. وانطلق العلم في القرن ال18 بالإنجليز بالمحرك البخاري والثورة الصناعية .. ثم وصل العلم مرحلة البلوغ في القرن ال19 بالأوروبيين بظهور التطعيمات وبالمحرك الكهربي .. ثم وصل عنفوانه في القرن ال20 بالأمريكان والفيزياء النووية وأينشتين وظهور المضادات الحيوية والتكنولوجيا .. فإن بداية العلم الحديث ونشأته جنينا كان على يد المسلمين بإجماع علماء الشرق والغرب من القرن الثامن إلى ال14 الميلادي.<br />
<br />
ولكن نظرا لتفشي الفلسفة ونزعة التشكك عند بعض كبار العلماء كان الدين يكافح للاحتفاظ بولاء الطبقات المتعلمة ..<br />
<br />
فقد بقي ابن سينا متمسكا بفلسفة أرسطو واسترشد في بحوثه بأرسطو والفارابي والذي كان يدعو إلى تجديد الإسلام بمزيج من الفلسفة اليونانية والمسيحية والتصوف وآراء الشيعة..<br />
<br />
وكان رد الفعل الذي نتج من هذه الحركة المتشككة هو ظهور أبي حامد الغزالي أعظم علماء الدين المسلمين..<br />
آلام المسلمين وآمالهم عبر القرون<br />
(بقية)<br />
<br />
وكان رد الفعل الذي نتج من هذه الحركة العلمانية (التي كادت أن تودي بالمسلمين كما فعل فكر فولتير في الغرب ) هو ظهور أبي حامد الغزالي حجة الإسلام ومجدد القرن الخامس الهجري..<br />
<br />
فاستعان على الفلسفة بجميع فنون العقل والجدل الفلسفي في كتابه تهافت الفلاسفة ليثبت أن العقل يؤدي بالإنسان للتشكك في كل شئ وللإفلاس الذهني والانحطاط الخلقي ..<br />
<br />
وإذا كان الفلاسفة يعدون عقلهم إلههم فإن الغزالي يضع الأمور في نصابها حيث يذكر أن العقل ميزان الله في أرضه ولكن المحسوسات تشوش عليه وهناك أمور ليس للعقل سبيل للقطع بها مثل البعث والغيبيات..<br />
<br />
وقسم الغزالي الحقائق إلى حقائق تدركها الحواس (ونقد عالم المحسوسات وفقد الثقة بها واتهمها بأنها تجعل النجوم تبدو ضئيلة برغم أنها أكبر من الأرض واستخلص أن الحواس ليست طريقا موثوقا به موصلا إلى الحقيقة )..<br />
<br />
ثم حقائق أقوى يدركها العقل (وذكر أن العقل يعتمد على الحواس ولكن في المنام قد يخدع العقل إذن فليس بالعقل وحده تعرف الحقيقة )..<br />
<br />
ثم حقائق أقوى يدركها القلب .. إذن فهو القلب لأن العقل لايستطيع معرفة نفسه ولكن الحب والقلب يستطيعان ويصل القلب لأعلى مراتب اليقين عن طريق الزهد والتفكر في صفات الله ومخلوقاته..<br />
<br />
وظهرت قدرته على التوفيق بين الدين والعقل وكان هذا سبب شهرته في الغرب بعد تفوق العقل والعلم والتنوير في عصره الأمر الذي فشل الغرب فيه في نهضتهم..<br />
<br />
وقد قضى بكتابه تهافت الفلاسفة على الفلسفة في الشرق قضاء مبرما لم تقم لها بعده قائمة ( بالرغم من ظهور ابن رشد في أقصى أركان العالم الإسلامي ) بعد أن كادت تودي بالمسلمين لعلمانية الغرب الآن..<br />
<br />
وعاد الغزالي في آخر الأمر عن طريق التصوف إلى العقائد الدينية السليمة في الإحياء ولما توفي عام 1111 م – 505 هـ كانت موجة الإلحاد قد ردت على أعقابها واطمأنت جميع قلوب المؤمنين بل إن رجال الدين المسيحيين أنفسهم قد أثلج صدورهم ماوجدوه في كتبه بعد أن ترجمت إلى اللغات الأجنبية من دفاع حار عن الدين وعرض بليغ لقواعد التقى والصلاح لم يروا له نظيرا بعد أيام أوغسطين..<br />
<br />
وأصبح الحديث والقرآن موضع اهتمام العقول الإسلامية من جديد وبدون محاكم تفتيش الغرب كما في عصر النهضة ودون اقتتال كما حدث في حركة لوثر..<br />
<br />
وتتلخص أعمال حجة الإسلام في الآتي :<br />
<br />
1. أزال الغزالي غلبة الفلسفة اليونانية حتى في أوروبا (منطق أرسطو) وفتخ باب دور النقد العلمي ، ومنه أخذ روجر بيكون في القرن ال13 وفرنسيس بيكون في القرن ال17.<br />
<br />
2. أثبت الحجة العقلية لشرائع الدين ووراء العقائد براهين منطقية وأنها ليست كهنوت كالمسيحية غير مفهوم وهو مادعا أوروبا للإلحاد.<br />
<br />
3. بين ضآلة اسباب فرقة المذاهب والأمور الدخيلة على العقيدة.<br />
<br />
4. العودة من القشور والتقليد إلى الروح والشعور .<br />
<br />
5. عرض المقياس الصحيح للأخلاق.<br />
<br />
6. كانت دعوة الغزالي الصوفية إعدادا للمسلمين لبذل النفس والنفيس لمصائب القرن الذي يليه والتي بدأت في أواخر القرن الخامس الهجري عام 1096 م – 492 هـ بالحروب الصليبية التي استولت على القدس وذبحت 70000 مسلم.<br />
<br />
[line]<br />
<br />
القرن السادس إلى 648 هجرية (1250 م)- فتنة تفرق المسلمين<br />
<br />
"وإن من قرية إلا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا"الإسراء 58<br />
<br />
"ياأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم"<br />
<br />
في القرن السادس الهجري بدت على العالم الإسلامي أمارات الضعف بعد توزع السلاجقة ملوكا وأمراء في الأنحاء وبسبب التنازع والحروب بينهم برغم أن سلاطين السلاجقة كانوا يعدون من أقدر وأعظم الحكام في العصور الوسطى وهم الجناح العسكري للدولة العباسية وكانوا يعاملون أهل الكتاب معاملة بلغ من تسامحها أن المؤرخين البيزنطيين يحدثوننا عن جماعات مسيحية تطلب إلى الحكام السلاجقة أن يأتوا إليها ليطردوا حكامها البيزنطيين الظالمين..<br />
<br />
بدأت الغزوات الصليبية نتيجة زحف الأتراك السلاجقة تتحدى الإسلام وتهدد الجزيرة العربية والدول المجاورة للشام واستولى الصليبيون على القدس وعامة مدن الشام فكانوا أكبر خطر على الإسلام بعد فتنة الردة..<br />
<br />
واستنزف المسلمين الحروب دماءهم وساد فيهم جهل الفاطميين والفقر ..<br />
<br />
هنالك قيض الله للإسلام عماد الدين زنكي ( 541 هـ – 1147 م ) الذي ولد عبدا رقيقا قارع الصليبيين وهزمهم في معارك كثيرة وقام بعد اغتياله ولده التركي نور الدين وكان يماثله في شجاعته ويفوقه في قدرته ، واحتل مصر بفضل شيركوه وابن أخيه صلاح الدين الكردي بعد أن تعاون الفاطميين مع الصليبيين وفتح الشام ..<br />
<br />
وكانت أخبار هذه الحوادث هي التي أثارت أوربا ودفعتها إلى الحرب الصليبية الثانية..<br />
<br />
وفي القدس المحتلة كان الفرسان الصليبيون يتنازعون على العرش ونصب ريجنالد نفسه أميرا في الكرك وأعلن عزمه على أن يغزو بلاد العرب ويهدم قبر النبي في المدينة ويدك أبنية الكعبة في مكة..<br />
<br />
و هيأ الله لمهمة طرد الصليبيين هذه المهمة العظيمة صلاح الدين<br />
<br />
و هيأ الله لمهمة طرد الصليبيين هذه المهمة العظيمة صلاح الدين ملك مصر وهو الرجل الذي أدخل أوربا في عهد جديد تخلت فيه عن سيطرة الكنيسة فكان بذلك معجزة من معجزات الإسلام..<br />
<br />
وقد توحد العالم الإسلامي من بين نهر الفرات وبين النيل للمرة الأولى بعد مدة طويلة ليقاتل أوربا وكان صلاح الدين في هذه الأثناء قد قنع بشن بعض الغارات الصغيرة في فلسطين فلما رأى مافعله ريجنالد ثارت حميته الدينية فأخذ ينظم من جديد جيشه وهاجم ريجنالد في قلعة الكرك ولكنه لم يستطع دخول القلعة الحصينة فوقع مع المملكة اللاتينية هدنة بعد أن قتلت سرية مصرية قوة ريجنالد من الفرسان في البحر الأحمر والذين كانوا متجهين للحجاز ..<br />
<br />
ولكن ريجنالد نقض الهدنة واعترض قافلة من المسلمين وأسر عددا من أفرادها ومنهم أخت صلاح الدين وقال: إذا كانوا يثقون بمحمد فليأت محمد لينقذهم..<br />
<br />
ولم يأت محمد.. ولكن صلاح الدين ثارت ثائرته فأعلن الجهاد على المسيحيين وأقسم ليقتلن ريجنالد بيده..<br />
<br />
ونشبت المعركة الفاصلة عند حطين.. وأمر صلاح الدين أن يؤتى له بالملك جاي والدوق ريجنالد فقدم الشراب للملك دليلا على أنه قد عفا عنه أما ريجنالد فقد خيره بين الموت والإسلام فلما رفض قتله..<br />
<br />
ولما اقترب من القدس خرج إليه أعيانها فقال لهم : إنه لايرضيه أن يهاجمها وعرض على أهلها أن تكون لهم الحرية في تحصينها ووعدهم بأن يسد ماينقصهم من المال والطعام إلى يوم فإذا حل هذا اليوم فلهم إما أن يقاوموا أو يستسلموا وتعهد في هذه الحال أن يحافظ على أرواح السكان المسيحيين وأموالهم..<br />
<br />
ورفض المندوبون هذا العرض ولم يطل حصار المدينة أكثر من 12 يوما ولما أن استسلمت فرض صلاح الدين على أهلها فدية عن كل رجل ونصفها عن كل امرأة وعشرها عن كل طفل ..<br />
<br />
وطلب العادل أخو صلاح الدين أن يهدي إليه ألف عبد من الفقراء الذين بقوا من غير فداء فلما أجيب إلى طلبه أعتقهم جميعا ، ثم أعتق صلاح الدين كل من لم يستطع أداء الفدية من كبار السن ومعهم ألفين آخرين وكان ممن افتدوا زوجات وبنات النبلاء الذين أسروا في حطين ورق قلب صلاح الدين فأطلق سراح من كان في أسر المسلمين من أزواجهن وآبائهن..<br />
<br />
وبلغت نبل فروسية صلاح الدين أنه لما رأى رتشارد قلب الأسد في إحدى المعارك راجلا بعث إليه بجواد من عنده وقال : إن من العار أن يقاتل هذا الرجل الشهم راجلا.. وحين أصابته الحمى بعث إليه صلاح الدين بالفاكهة والثلج وطبيبه الخاص..<br />
<br />
وسمو صلاح الدين على أعدائه في وفائه بوعده جعل المؤرخين المسيحيين يعجبون كيف يخلق الدين الإسلامي الخاطئ في ظنهم رجلا يصل في العظمة هذا الحد حتى أنه لم يترك في خزانته الخاصة بعد موته إلا دينارا واحدا..<br />
<br />
ومن مآثر صلاح الدين أيضا:<br />
<br />
· قضى على المذهب الشيعي ، فعزل صلاح الدين قضاة مصر الشيعة واستبدلهم بشافعية ، وأنشأ المدارس السنية وساعد على نصرة السنة سلطان العلماء في مصر: العز بن عبد السلام<br />
<br />
· شجع العلم .. بنى صلاح الدين مدارس تحفيظ القرآن وكان معلموها يعلمون أبناء الفقراء مجانا نظير رواتب حكومية وشجع قدوم طلاب العلم حيث أعد بالاسكندرية سكنا لكل وافد ومدرسا يعلمه الفن الذي يريده ويجري عليه الرواتب وخصص لهم مستشفى وأجبر الأطباء بعلاج المرضى الذين لايرغبون في العلاج بالمستشفى في منازلهم بالمجان.<br />
<br />
· كما تم إصلاح الاقتصاد بتوسيع نظام الري وجبي الزكاة وتوزيعها في الوجوه المقررة في الشريعة وقيام صناعات المنسوجات والزيوت والحديد وفرض رسوما جمركية على بضائع التجار الأجانب وعلى البضائع التي يجلبها التجار من الحجاز واليمن..<br />
<br />
وأنشأ نقابات تضم أرباب الحرف وتم الإشراف عليهم للتأكد من توفير المواد الغذائية بأسعار معتدلة وعدم وجود غش في الأسواق..<br />
<br />
وسطر ابن الأثير أحد جنوده تاريخ الإسلام ليكون حرزا ونبراسا للأمة في أوقاتها الحالكة..<br />
<br />
حقق صلاح الدين الوحدة الإسلامية عن طريق كسب الأنصار ومنح المال لهم والإقطاعات ونظم الجيش وحسن علاقته بالامبراطورية البيزنطية وبث الكراهية بينها وبين الصليبيين..<br />
<br />
وبرغم زحف أوروبا كلها للقدس لما استفزها البابا للعزو الصليبي وبذل النبلاء وأمراء الشعوب المسيحية وملوك انجلترا وفرنسا كل ما في وسعهم للاستيلاء على القدس فماذا كان مصير هذه الجهود كلها ؟<br />
<br />
مات فردريك ورجع الملوك لبلادهم وبقيت القدس في حوزة صلاح الدين وانحسرت ممالك الصليبيين في شريط ساحلي 10 X 90 ميل<br />
لقد وقف العالم المسيحي وقفة رجل واحد إزاء المسلمين ولكنه لم يستطع أن يزحزح صلاح الدين وبرغم إعياء جيشه من طول الجهاد مع عدو قوي فلم يسمع من جندي واحد أنين أو شكاة وعرض ملك الكرد وأرمينيا وقيصر قسطنطينية المساعدة لصلاح الدين فلم يقبل..<br />
<br />
لقد كان الإخوة والأبناء والزملاء والولاة والعلماء كلهم متفقين على الجهاد وقاتلوا تحت لوائه وخدموه بكل ماعندهم فكانوا قلبا واحدا <br />
ودحرت الدولة الأيوبية الحملات الصليبية من الثالثة حتى حملة لويس ملك فرنسا 1248 م- 646 هـ التي أسروه بها (السادسة والأخيرة)..<br />
<br />
ولما وجد الملك الكامل استنارة ملك ألمانيا وإيطاليا فردريك (وكان أعظم ملوك الغرب استنارة في القرن ال13) صاحبه وأحب فردريك الإسلام وجعل المسلمين خير من يعتمد عليهم في جيشه وأخذ يراسل الكامل ويخبره أنه أعز أصدقائه وأدخل الشعراء المسلمين في بلاطه وأخذ يدرس علوم المسلمين ووافق على شريعة الإسلام و آمن بها أكثر من المسيحية حتى أن البابا اتهمه بالكفر عام 1239 بعد أن كان الألمان يعتبرونه داود ثان سينقذ أورشليم من ورثة صلاح الدين..<br />
<br />
وكانت أوربا ترتاع لزيجاته وأراد أن يطلق زوجته بعد عام فأبى البابا فتحداه فيليب وتزوج فحرمه البابا فقال في حسرة :<br />
ما أسعد صلاح الدين الذي ليس من فوقه بابا ..<br />
<br />
وهدد بأن يعتنق الإسلام ..<br />
<br />
أزال الكامل مذهب الاسماعيلية في مصر..<br />
<br />
وظهر ابن رشد 1126 –1198 م (594 هـ) وكان من أعظم أطباء وفلاسفة زمانه فقد كان كموسوعة الطبية واسعة الانتشار في الجامعات المسيحية..<br />
<br />
وقد أدت قدرته على التحليل لإذاعة شهرته في أوربا كلها وأكسبته اسم الشارح الأعظم لكتب أرسطو..<br />
<br />
وقد حور عقائد أرسطو حتى توفي بحاجات الدين ولكن لجوره على بعض العقائد الإسلامية كان أثر ابن رشد في المسيحية أعظم منه في الإسلام ..<br />
<br />
وكانت فضائح الحملة الصليبية مما لايرتاح إليه الدين المسيحي الذي واجه بعد زمن قليل فلسفة ابن رشد القائمة على تحكيم العقل فكانت من أسباب خروج أوربا من عباءة الكنيسة ..<br />
<br />
ففي قرطبة كانت مكتبة الخليفة تحتوي على أربعمائة ألف مجلد وكان ابن رشد يعلم بها وبها أيضا كان يتم تناقل العلم اليوناني والهندي والفارسي لهذا السبب كان الكثيرون يسافرون من مختلف بلاد أوربا للدراسة بقرطبة مثلما يحدث في عصرنا أن نسافر إلى الولايات المتحدة لتحسين وتكميل بعض الدراسات..<br />
<br />
صدر عن سكرتارية الفاتيكان لشئون غير المسيحيين وثيقة "توجيهات لإقامة حوار بين المسيحيين والمسلمين" وفي الطبعة الثالثة عام 1970: "الواقع أن الإسلام عبر التاريخ لم يكن أكثر تعصبا من المدينة المسيحية عندما كانت المسيحية تكتسب بشكل أو بآخر في هذه المدينة قيمة سياسية"..<br />
<br />
ويستشهد المؤلفون بتعابير القرآن التي تبين أن ما يترجمه الفربيون خطأ بالحرب المقدسة يقال باللغة العربية الجهاد : "ليس الجهاد مطلقا ما يعرف بال kherem في التوراة فالجهاد لايسعى إلى الإبادة بل يسعى لأن يمد إلى مناطق جديدة حقوق الله والإنسان " " ولقد كانت أعمال العنف في حروب الجهاد في الماضي تخصع عموما لقوانين الحرب وفي عصر الحروب الصليبية لم يكن المسلمون دائما هم الذين ارتكبوا أكبر المذابح"..<br />
<br />
[line]<br />
<br />
القرن السابع إلى 728 هجرية - 1327 م- فتنة الترف والدعة وانتشار البدع<br />
<br />
"واستفزز من استطعت منهم بصوتك" 64 الإسراء<br />
<br />
"فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا "<br />
<br />
بدأ القرن السابع الهجري (600هـ) ال 13 الميلادي (1204 م ) بقحط وطاعون أهلك ثلث سكان مصر على مدى 3 أعوام..<br />
<br />
وأتبع ذلك هجوم المغول على بلاد الإسلام (1219)- (616هـ) وبدأ المغول بحرب خوارزم الإسلامية فذبح في 13 يوم أكثر من مليون نسمة <br />
وأخذ الصليبيون القدس في1229 م – 626 هـ ثانية بعد أن حررها صلاح الدين.. <br />
<br />
وفي 647 هـ – 1249 م حملة ملك فرنسا الصليبية على مصر <br />
وفي الأندلس سرعان ما تأثرت دولة المرابطين بحياة الترف التي يحياها أمراء قرطبة وأشبيلية وحل لين السلم محل التربية العسكرية الصارمة واكتسبت النساء برقتهن ومفاتنهن سلطانات لا يدانيه إلا سلطان العلماء وذلك تبعا لخطة قام بها الأسبان لدس الجواري السبايا الفاتنات ليقضى المسلمون معهن أكثر الوقت وانغمس الخلفاء في الملذات واغتنم ملوك اسبانيا هذه الفرصة فأخذوا يستولون على دويلات الأندلس واحدة بعد واحدة وارتد المسلمون المغلوبون إلى غرناطة 1252 م – 650 هـ وظلت هي البقية الباقية من الإسلام في أوربا حتى آخر القرن التاسع الهجري .<br />
<br />
ودخل هولاكو بغداد 1258 م– 656 هـ وأعمل فيها القتل 40 يوما فتك فيها ب800000 من أهله وهكذا قضى على الخلافة العباسية في آسيا<br />
ودوخت غارات التتر الأمم المسلمة من نهر السند إلى الفرات وكان المسلون قد انحطوا إلى درك هاو لهزائمهم الملازمة لهم وخراب جميع مراكز علمهم وحضارتهم..<br />
<br />
ولما ارتد تيار فتوح التتر الدموي خلف وراءه سكانا هلك نصفهم وتحطمت نفوسهم حتى أن المؤرخين المسلمين يذكرون أن ماحدث من الكوارث لم يحدث منذ بدء الخليقة ..<br />
<br />
وبعدها سقطت بغداد في أيدي المغول 658هـ – 1260 م<br />
<br />
وبدا أنها نهاية الحضارة الإسلامية .. <br />
فقد بلغت الآن الحضارة الإسلامية في القرن ال13 أكثر من 6 قرون ( في حين ظلت الحضارة البابلية 4 قرون و اليونانية قرنان والفارسية قرنان والرومانية 5 قرون و المصرية 6 قرون)..<br />
<br />
ولم تكن البلاد والأنفس فقط هي المهددة بل وأهم من ذلك الدين نفسه وكان علماء ذلك العصر قد بلغوا من التقهقر أن المماليك قسموا قانون دولتهم على قسمين أحدهما شخصي حسب حكم الشرع والآخر مدني ومبني على الدستور الجنكيزي ..<br />
<br />
وماكان رائجا في البلاد من قانون الشرع الشخصي لم يكن إلا لعامة الرعايا وأما المماليك فكانوا يتبعون حتى في أمورهم الشخصية القانون الجنكيزي في أغلب الأحوال حتى أن المقريزي روى أنهم قد أذنوا في قيام دور البغاء في بلادهم ..<br />
<br />
وقد اغتصبوا ثروات مصر والشام وقسموا أرضها إلى 24 قيراطا 4 للسلطان و10 للأمراء المماليك و10 لأجناد المماليك وكذلك قسموا جميع موارد الدولة إلى إقطاعات بين أمرائهم أما أصحاب البلاد فقد حرم عليهم حتى ركوب الخيل وتركت لهم التكايا..<br />
<br />
وعاش الفلاح أيام المماليك حياة بائسة كلها ظلم مقيدا بالأرض وتكون من العوام الجهلة والعلماء طلاب الدنيا والملوك الغاشمين اتحاد ثلاثي عجيب لم يكن القيام في وجهه لإصلاح الأمر بأهون من مصافحة الموت<br />
<br />
ولم يجترئ على رفع راية الإصلاح في ذلك العصر المظلم إلا رجل واحد فذ هو الإمام ابن تيمية مجدد القرن السابع الهجري..<br />
<br />
آلام المسلمين وآمالهم عبر القرون (بقية)<br />
<br />
ولم يجترئ على رفع راية الإصلاح في ذلك العصر المظلم إلا رجل واحد فذ هو الإمام ابن تيمية مجدد القرن السابع الهجري..<br />
<br />
لم يحز في نفس معظم من عاصر ابن تيمية من العلماء والصوفية كل هذه النكبة وكانت من نتائج الترف والتفرق أن ضاعت الأندلس للأبد<br />
ولكن روح الإسلام نمت في قلوب أبنائه أمام كل هذه التحديات حتى أنه في نهاية القرن الثالث عشر الميلادي السابع الهجري كان السؤال : هل يستطيع أحد أن يقف أمام الإسلام واستخلافه وتمكينه في الأرض؟<br />
<br />
فإذا كان في القرن الأول بلغت مساحة أراضي المسلمين نصف مساحة العالم المعروف في ذلك الوقت.. ففي القرن السابع الهجري سيطر المسلون على ثلثي العالم وهي مساحة لم تسيطر عليها الامبراطورية الرومانية في عنفوانها..<br />
<br />
فمن ناحية الجهاد : <br />
<br />
عاد هولاكو إلى منغوليا وبقى جيشه وراءه يتقدم لفتح الشام حتى التقى عند عين جالوت في سوريا بجيش مصري (وصدق حديث أنهم خير أجناد الأرض) يقوده قطز والذي وحد بين مصر والشام والحجاز واليمن 1260 م – 658 هـ وتحطمت أسطورة الجيش الذي لايقهر..<br />
<br />
وزفت البشرى إلى كل مكان في بلاد الإسلام وفي أوربا نفسها وابتهجت نفوس الناس على اختلاف أديانهم ومذاهبهم فقد حل الطلسم وذهب الروع ذلك أن معركة حاسمة أخرى دارت رحاها بالقرب من دمشق عام 1302م – 702 هـ في رمضان وكانت عاقبتها أن هزم المغول على يد مصر والشام ونجت بلاد الشام للمسلمين بل كما قال صاحب قصة الحضارة لعلها احتفظت للمسيحية بأوربا.<br />
<br />
ودخل أكثر التتار الإسلام بسبب إسلام ملكهم وكانت في المغول قوتان أحدهما كتلة مغول فارس وملكهم هولاكو والثانية مغول القفجاق وقد اعتنق ملك الفقجاق بركة خان الإسلام بسبب تاجرين مسلمين في 1265م – 663 هـ وتزوج بيبرس ابنته.<br />
<br />
أما مغول الفرس فقد أسلم ملكهم علاء الدين قازان بن أرعون عام 694هـ – 1293 م.<br />
<br />
ثم أقبل حوالي 10000 من جند المغول إلى القاهرة واعتنقوا الإسلام <br />
ولم يحدث أن خضع غالب لعقيدة مغلوب في تاريخ العالم إلا مع المغول والإسلام.<br />
<br />
واستردت الفدس في 643 هـ – 1245 م وحررت في 1291م – 690هـ آخر معاقل الصليبيين بعكا..<br />
<br />
واعتقل ملك فرنسا وانتهت الحرب الصليبية في 648 هـ- 1250 م ودخل الإسلام اندونيسيا 1267 م – 665 هـ.<br />
<br />
أصبح المماليك وهم الأرقاء البيض الذين في العادة من الأتراك أو المغول ملوك مصر وقد كان سلاطين بني أيوب يستخدمونهم في حرسهم الخاص وظلوا يحكمون 267 عاما..<br />
<br />
وكانوا هم الذين أنجوا فلسطين من الفرنجة وطردوا آخر محارب صليبي من آسية..<br />
<br />
وكانت القاهرة في عهدهم أغنى مدن العالم وقد أصلحت طرقها وقنوات ريها..<br />
<br />
ومن ناحية العقيدة : <br />
<br />
كثر التصوف بمصر إذ وفد عليه السيد أحمد البدوي وأبو الحسن الشاذلي وأبو العباس المرسي وظهر جلال الدين الرومي شاعر الصوفية (مات في 1273 م – 671 هـ) وكان فيه تصوفا خالصا ولكن تطرف بعض الصوفية فنشأت منهم المجاذيب أو الدراويش..<br />
<br />
وبعث الله لإنقاذ روح الدين والعقيدة الصحيحة أمام البدع وظلم المماليك إمام أهل السنة ابن تيمية..<br />
<br />
بعث ابن تيمية إلى السجن مرارا وفيه قضى نحبه آخر الأمر ، وقد وفق في توسيع دائرة العمل الذي تركه الإمام الغزالي بوجه أحسن وأتم..<br />
<br />
أما عمله التجديدي :<br />
<br />
1- كما قال الذهبي: نصر السنة المحضة والطريقة السلفية واحتج لها ببراهين ومقدمات وأمور لم يسبق إليها.<br />
<br />
2- أنكر على التقليد الجامد وفتح باب الاجتهاد.<br />
<br />
3- جاهد البدع وتقاليد الشرك حتى رفع الذين عاصروه أمره إلى المحاكم وجعلوه يبعث إلى السجن مرارا.<br />
<br />
ولكن نداءه لاتباع الإسلام الحالص كان نفخة صور أحدثت في العالم حركة دائمة لانزال نسمع صداها إلى الآن وحلت السنة محل البدع بابن تيمية..<br />
<br />
ومضافا إلى هذا جاهد بالسيف التتر فنفث الإمام في قلوب الرؤساء والعامة روح الغيرة والحماس وحرضهم على مقاومة أولئك وأيقظ فيهم حب الجهاد ..<br />
<br />
وكما كان علماء الأمة هم قادتها ومرشديها في أمورها السياسية والاجتماعية والاقتصادية والروحية كانوا أيضا دعاتها إلى الجهاد كلما حدث على الأمة عدوان..<br />
(آلام المسلمين وآمالهم يتبع)<br />
<br />
القرن الثامن إلى807 هجرية (1405 م)- فتنة التتر الثانية وإحياء السنة النبوية<br />
<br />
"سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا" الإسراء 77<br />
<br />
بلغ عدد سلاطين المماليك الشراكسة 25 وامتد حكمهم 134 سنة وأعظمهم برقوق وقايتباي وقنصوة الغوري وآخرهم طومان باي، وكانت السلطنة للقادر منهم على انتزاعها بالقوة استنادا على قوته وغدره لذلك أصبح الحكام طبقة حربية أجنبية عن المصريين وأهل الشام وظلوا منعزلين وحفلت عهودهم بالفتن والمؤامرات..<br />
<br />
وغدت مصر قلب العالم الإسلامي وثقافته..<br />
<br />
شهد برقوق خطر تيمورلنك (1335 –1405 م =807 هـ) الذي خضعت له نصف آسيا ، وكان السلطان برقوق قد علم بتحركات تيمورلنك واستيلائه على بلاد كثيرة ثم تقدم إلى ملطية لاحتلالها ، وهنا خرجت حملة مصرية من القاهرة عام 1287 م –789هـ وتمكن أمير قبيلة تركمانية من هزيمة فرقة من جيش المغول بقيادة ابن تيمورلنك ، وعرض تيمورلنك على برقوق إطلاق سراح أسراه في خطاب يقطر رعبا مبينا ماكان لهم من رهبة فقال: "إعلموا أنا جند الله مخلوقون من سخطه ، مسلطون على من حل عليه غضبه ،لا نرق لشاكي ، ولانرحم باكي ، قد نزع الله الرحمة من قلوبنا ، فالويل ثم الويل لمن لم يكن من حزبنا ومن جهتنا ، فقد خربنا البلاد وأيتمنا الاولاد وأظهرنا في الأرض الفساد، وذلت لنا أعزتها وملكنا بالشوكة أزمتها ، فخيولنا سوابق ، ورماحنا خوارق ، وسيوفنا صواعق ، وقلوبنا كالجبال ، وجيوشنا كعدد الرمال ، فإن أطعتم أمرنا فلكم مالنا ، وإن أنتم خالفتم فلاتلوموا إلا أنفسكم ، فالحصون منا لاتمنع والمدائن لقتالنا لاتنفع ، ودعاؤكم علينا لايسمع،<br />
فعزيزكم عندنا ذليل ، وكثيركم عندنا قليل ، وقد أوضحنا الخطاب وأسرعوا بالجواب قبل أن تصير كل عين عليكم باكية وينادي المناد : هل ترى لهم من باقية ...والسلام" ..<br />
<br />
فكتب برقوق بعزة الدين الذي كان يجاهد باسمه جوابه بعد البسملة :<br />
"قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من بشاء وتذل من تشاء"، حصل الوقوف على ألفاظكم الكفرية ونزعاتكم الشيطانية ، وقد نزع الله الرحمة من قلوبكم فذاك أكبر عيوبكم، وهذه من صفات الشياطين لا السلاطين ، ففي كل كتاب لعنتم وبكل قبيح وصفتم ، نحن المؤمنون حقا لايدخل علينا عيب ولايضرنا ريب، القرآن علينا نزل ، وسبحانه بنا رحيم لم يزل ، ومن أعجب العجب تهديد السباع بالضباع ، نحن خيولنا برقية وسهامنا عربية وسيوفنا يمانية ، وأكفنا شديدة المضارب وصفتنا مذكورة في المشارق والمغارب ، إن قتلناكم فنعم البضاعة وإن قتل منا أحد فبينه وبين الجنة ساعة ، واعلموا أن هجوم المنية عندنا غاية الأمنية ، وإن عشنا عشنا سعداء وإن قتلنا قتلنا شهداء، أبعد أمير المؤمنين تطلبون منا طاعة ؟ لاسمع لكم ولاطاعة ، قل لكاتبك الذي وضع رسالته ووصف مقالته وصل كتابك كضرب رباب أو كطنين ذباب.. "وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون " والسلام .<br />
<br />
وخرج برقوق على رأس جيشه عام 1395 (بعد عام)-797هـ لمحاربته ولكن تيمورلنك كان قد رحل إلى الشرق ، ويذكر مؤرخ بلاط تيمور أن الخيالة المصرية كانت أحسن خيالة العالم.<br />
<br />
وبعد وفاة برقوق تقدم تيمورلنك إلى بغداد واحتلها ونهب حلب ودخل بجيوشه دمشق بالخديعة وقتل 10000 طفل دون رحمة وسبى أهل الحرف وساقهم إلى سمرقند (مكان مولده) .<br />
<br />
وأمام الضربات المتوالية للإسلام كان السؤال الذي يدور بخلد كل مسلم ويحيره .. من أين جاء الخطأ ؟<br />
<br />
ولم تكن سوى عبقرية ابن خلدون لتضع أيدي المسلين على موضع الخطأ<br />
آلام المسلمين وآمالهم (بقية)<br />
<br />
ولم تكن سوى عبقرية ابن خلدون لتضع أيدي المسلين على موضع الخطأ باستقراء التاريخ وإدراك مغزى سنن الله في صعود وانهيار الحضارات<br />
<br />
وجلس للتدريس في الأزهر وأقبل الناس عليه وأعجبوا به<br />
<br />
فذكر في مقدمته أول ضعف أصاب المسلمين فقال: ان فساد الحكم يتعارض مع سنة الله في الكون لذا إذا رأيت فسادا في الحكم فترقب زوالا واستخلافا لمن هو أعدل<br />
<br />
"وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منكم ليستخلفنهم في الأرض"<br />
<br />
وأن لابقاء للملك وذلك أن طبيعة الملك من الانفراد بالمجد (الدكتاتورية ) تقتل قوة الناس في الدفاع عن الملك..<br />
<br />
وأن الإصلاح الديني بثورة لم ينجح في تاريخ الإسلام لقوة السلطة غير الدينية إلا أن يكون هناك عصبية قوية للداع..<br />
<br />
ثم ذكر ثاني ضعف أصاب المسلمين فقال : إن العرب إذا بعدوا عن الدين صعب انقياد بعضهم لبعض..<br />
<br />
وذكر أن سبب الحروب في العالم :إما :<br />
<br />
أ) قومية وقد لغاها الدين "الذي خلقكم من نفس واحدة "<br />
ب) الخلاف على الحدود "وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا"<br />
ج) اللون "صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة "<br />
د)الهدف الاقتصادي "ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة"<br />
ه)انفراد بالحكم "إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا".<br />
<br />
ثم ذكر ثالث ضعف أصاب المسلمين فقال : إنه كلما مال حال المجتمع إلى الترف أفسد أبدانهم وأخلاقهم لأن الترف :أ)يضيع أموال الدولة ب)يضيع الأخلاق التي بها حياة الشعوب ج) يثبط الناس عن خشونة الجهاد .. "وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول".<br />
<br />
ثم ذكر رابع ضعف أصاب المسلمين برغم أنه لم يكن قد ظهر بعد فقال : إن المذلة لدولة أخرى والانقياد لها ممحق للأولى لأنه يزيل حضارتها،<br />
وذكر أن المغلوب مولع أبدا بالاقتداء بالغالب في زيه وسائر أحواله إلا لو كانت له قوة عقيدة كما حدث للتتار حين أسلموا..<br />
<br />
وذكر أن فناء الحضارات ليس بفناء الأشخاص وإنما بفناء معتقداتهم وانسياحهم في معتقدات غيرهم .<br />
<br />
ثم ذكر خامس ضعف أصاب المسلمين برغم أنه أيضا لم يظهر إلا في القرن التاسع عشر: وأن الحكم الوضعي يورث الناس الذل لأنهم يتعودون الطاعة لأحكام خاطئة أما حكم الله فهر يربي النفس وبجعلها هي رقيبة نفسها..<br />
<br />
وذكر السبيل لاسترجاع خلافة الله في الأرض، فذكر أن أخلاق الأمم تختلف بأماكنهم وأفضلهم ما كان في بلاد المسلمين ( ولذا خص تعالى الشام وما حولها بأولي العزم لما في أناسها من اعتدال المزاج نتيجة توسط مناخ جوهم نتيجة أثر جو المكان على أخلاق البشر) .<br />
<br />
وذكر أن العرب لايحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية وليس للعرب دول مستقرة إلا بالإسلام .<br />
<br />
وأنه لنجاح أي أمة شرطان : عقيدة وعمل في سبيل تلك العقيدة.. <br />
<br />
وأنه لايوجد في التاريخ من عظم ودام ملكه إلا بالدين..<br />
<br />
وأنه إذا أردت أمرا عظيما فشحذ قلوب المسلمين بالدعوة لدينهم لأن الدعوة الدينية تزيد الدولة في أصلها قوة على قوة العصبية الين كانت لها من عددها..<br />
<br />
[line]<br />
<br />
<br />
ظهرت عبقرية عبد الرحمن ابن خلدون فقد دعا إلى إعمال العقل واستخدام المنطق والبحث عن أسباب الوقائع والأحداث ،وهو مؤسس علم الاجتماع ، وفيلسوف المؤرخين الذي سبق نظريات العلوم الإنسانية في التاريخ ، فسبق هيجل وروسو وماركس وبعد أن درس التاريخ باستفاضة..<br />
<br />
ولاتزال نظرياته وكتبه تدرس إلى الآن بلغات عديدة فترك فلسفة لن تزول في سنن الله في نشوء وزوال الدول..<br />
<br />
يقول المؤرخ أرنولد توينبي : إن ابن خلدون آخر نجوم المؤرخين فقد صاغ فلسفة للتاريخ هي بلا ريب أعظم عمل من نوعه ابتكره أي عقل في أي عصر.<br />
<br />
وفي عام وفاة ابن خلدون توفي تيمورلنك ليزول خطر المغول .<br />
<br />
وأنجب القرن الثامن أيضا العلامة ابن حجر العسقلاني مؤلف ديوان السنة النبوية ومحييها : فتح الباري <br />
<br />
[line]<br />
<br />
القرن التاسع إلى 910هـ – 1505 م فتنة ضياع علوم المسلمين ووصول دولة الإسلام لذروة فتوحاتها<br />
<br />
"وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا" الإسراء<br />
آلام المسلمين (بقية)<br />
<br />
القرن التاسع إلى 910هـ – 1505 م فتنة ضياع علوم المسلمين ووصول دولة الإسلام لذروة فتوحاتها<br />
<br />
"وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا" الإسراء<br />
<br />
نشأت وازدهرت الدولة العثمانية برفع شعار الجهاد لنصرة الدين وقد تأسست الدولة العثمانية من قبيلة من تركستان بوسط آسيا هيأت أوضاعها في الأناضول برفع راية الإسلام في آسبا الصغرى .. <br />
<br />
وقد وطد الخطر المغولي العلاقات بينها وبين المماليك ..<br />
<br />
وتولى السلطان محمد الثاني واستمرت علاقات الود حتى وفاة محمد الفاتح والذي سيطر على البلقان ونشر الرعب في وسط أوربا وأنهى وجود الدولة البيزنطية.<br />
<br />
استولى محمد الفاتح 21 عاما (وكانت أمه مسيحية)على عاصمة البيزنطيين 857 هـ – 1453 م بعد أن استأجر صناع المدافع المسيحيين ليصنعوا له أكبر مدفع عرف في العالم بعد أن صرح أمير بيزنطي (كما يذكر ول ديورانت ) بأنه يفضل أن يرى العمامة التركية في القسطنطينية على قبعة الكاردينال الروماني وآثرت الحكومات البلقانية الخضوع للمسلمين الذين لايفرضون ضرائب أكثر ولا يضطهدون الهرطقة.<br />
<br />
وزالت الدولة البيزنطية وتسامح محمد الثاني مع النصارى بأن سمح لهم بالعودة إلى القسطنطينية وضمن لهم حرية دينهم وحفظ أملاكهم ودخل الملايين جنوب شرقي أوربا الإسلام.<br />
<br />
ولكن بعد الانتصارات المبهرة للعثمانيين دفاعا عن الدين في قلب أوربا نظروا للخلف بعد محمد الفاتح فتراجعوا ووجهوا جهدهم من 1483 م – 888ه لهزيمة المماليك ثم الدولة الصفوية في القرن ال16 في إيران بينما كان الأوربيون يجوبون البحار لمحاصرة تجارة المسلمين والقضاء على مجدهم.<br />
<br />
حيث نجح البرتغاليون في الوصول للهند عن طريق رأس الرجاء (بمعونة ابن ماجد) ونقل البضائع من هناك مباشرة في أواخر القرن التاسع الهجري الخامس عشر الميلادي. <br />
<br />
وبدأ البرتغال والإسبان والهولنديون ينشئون قواعد لهم في جنوب شرق آسيا وفي الموانئ والسواحل المطلة على المحيط الأطلسي والمحيط الهندي لتأمين طرق التجارة والتحكم فيها.<br />
<br />
فتحولت طرق التجارة الأساسية عن مصر مما أحدث تدهورا كبيرا في أحوالها الاقتصادية بعد أن كانت مصر مركز التجارة العالمية إذ كانت المنتجات الشرقية تأتي من آسيا عبر مصر ثم تنقل إلى أوربا وكان المماليك أهملوا الصناعة وتشغيل الشباب واستسهلوا واعتمدوا على إيرادات طريق التجارة المار بمصر ولم يهتموا بالإنتاج والتصنيع . <br />
<br />
وكان ذلك نذيرا بزوال سيطرة البحر المتوسط والإسلام وبدء سيطرة المحيط الأطلنطي والغرب.<br />
<br />
وحتى نهاية القرن التاسع كانت الحضارة الإسلامية في صعود رغم الضربات التي تنهال عليها وقد وصلت الحضارة لذروتها بغزو أوربا .<br />
<br />
ولكن حينئذ بدأت أوربا في عصر النهضة بينما العثمانيون يتقاتلون مع المماليك والدولة الصفوية تاركين وراء ظهورهم تعاليم دينهم .<br />
<br />
وأصبح يهدد المصادر العلمية الإسلامية خطر الزوال بعد غارات التتر وسقوط بغداد والشام.<br />
<br />
ويحاول علماء مخلصون الإصلاح فيظهر الإمام السيوطي من القاهرة يوم أن كانت عاصمة الدنيا ومقصد العلماء من كل أرجاء العالم الإسلامي.<br />
ويحاول علماء مخلصون الإصلاح فيظهر الإمام السيوطي من القاهرة يوم أن كانت عاصمة الدنيا ومقصد العلماء من كل أرجاء العالم الإسلامي<br />
<br />
<br />
والذي يحفظ المصادر العلمية ويضع تفسير الجلالين ويحيى علم التفسير والعودة للقرآن لتصحيح مسار المسلمين ، فيذكر أن في كتاب الله الدليل على سبيل الهدى في كل نازلة تنزل بالمسلمين.. <br />
<br />
والقرآن به قوانين للتاريخ فالقرآن خلاصة تجربة البشر كما يرويها في قصصه وكما يصوغها بعض القوانين .. "إن الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " & " وكان حقا علينا نصر المؤمنين" & "وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا" النور 55<br />
<br />
"ان القرآن الكريم فيه علم قائم بذاته لكل آية وأنه حوى علم الأولين والآخرين "، ونادى أن يفطن المسلمون لمقومات الحضارة استنادا لإشارات القرآن لمختلف الصنائع والآلات :<br />
مثلا كالحدادة "آتوني زبر الحديد"..<br />
والطب "شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس"..<br />
والهندسة "انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب " & "أمن أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به"..<br />
وألم يكن يدعونا تعالى لأن تكون لنا اليد العليا في البحر حين قال "وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام"..<br />
<br />
وقد حبب الله إليه العلم والغوص على حقائقه فكان أعجوبة مصر في أواخر عصرها المملوكي .. وتكاد مؤلفاته أن تكون دائرة معارف شرعية وأدبية وتاريخية ..<br />
<br />
وقدم أعمالا تعتبر تصفية للكتب السابقة عليه ويحتمل أنه لولا ماقام به باندثرت بعض الكتب القديمة وما بقيت المصادر العلمية التي كان للسيوطي فضل حفظها وخاصة بعد سقوط بغداد ..<br />
<br />
وأدرك العلماء المصريون أن خير وسيلة ينقذون بها الفكر هي جمع المواد الني يتألف منها في كتب على شكل دوائر معارف.. وكان المماليك برغم مساوئهم فضيلة الحرص على نشر العلم ورفعه.<br />
<br />
يومها أصبحت مصر حامية للحضارة قصدها كبار العلماء وكانت مصر ملجأ لمن فروا أمام جحافل التتار في العراق وفارس وسوريا وخراسان..<br />
<br />
وكما قال طه حسين : (وبذلك دفع التتار الأدب العربي من الشرق إلى مصر ودفعت الصليبية من الغرب (الأندلس) إلى مصر فأوت مصر ما استقبلته وحمته وأحاطته وأتاحت له أن يحيا ويثمر فرفعت به لواء الحياة الإسلامية والأدب العربي حتى جاء سلطان العثمانيين ).<br />
<br />
وقد بلغت مصر في هذا العصر الذرى وامتدت حدودها حتى سوريا وأعالي الفرات وشرقي آسيا الصغرى وفرضت سيطرتها على مالطا ووصلت قوتها إلى أن ملك الهند بعث إلى مصر يطلب تفويضا ليكسب ملكه الشرعية<br />
(آلام المسلمين) بقية<br />
<br />
القرن العاشر و الحادي عشر إلى 1138 هجرية (1724 م)- فتنة البهائية وردة الهند<br />
<br />
"وأن الذين لايؤمنون بالآخرة أعتدنا لهم عذابا أليما" الإسراء 10<br />
<br />
كان السلطان العثماني في أوائل القرن السادس عشر الميلادي تشغله المنافسة الكبرى مع المماليك في مصر والشام وإيران الصفوية، واستهلك هذا الصراع المسلمين وألهاهم عما يدور في أوروبا غير بعيد عنهم من تقدم وتطور.<br />
<br />
وكانت فترة حكم العثمانيين امتدادا للنظام الإقطاعي الذي ساد في عصر المماليك بالنسبة لتطور وسائل الإنتاج وتطور المجتمع.<br />
<br />
و يذكر للحكام الأتراك دفاعهم عن كل المنطقة وعن الإسلام ضد الاستعمار ، و بالفعل تم تأمين الخليج العربي من خطر سيطرة الأساطيل البرتغالية. <br />
<br />
وكان الحكم العثماني يحارب التعليم لضمان أمية الناس فلايطالبون بحقوقهم ، وتخلى العثمانيون عن عادة المماليك في الاهتمام بالعلم ، وبينما كان الأوربيون في عصر النهضة يجددون بنيانهم السياسي والفكري ليتقدموا كان الشرق الذي تمكن منه الأتراك يهوي بسببهم لقاع التخلف.<br />
<br />
وفي القرن السابع عشر الميلادي ساعد تحول أوربا من دول إقطاعية زراعية إلى رأسمالية صناعية لظهور فكرة الاستعمار ، و دخلت في معركة كبرى مع الجيش العثماني فأنزلوا به هزيمة قاسية لأول مرة ، وكانت بداية سلسلة من النكسات للدولة العثمانية (1683م ) وفقد العالم الإسلامي لأول مرة سطوته الحربية بعد أن رد الألمان المسلمين عن فيينا.<br />
<br />
وفي القرن ال18م في ظل الانتصارات النمساوية والروسية ضد تركيا ونجاحات بريطانيا في الهند اصبح هناك لأول مرة منافسا حقيقيا لسيادة المسلمين في العالم.<br />
<br />
أنشأت بريطانيا شركة الهند الشرقية عام 1612 م وبدأ من ذلك الوقت عصر النفوذ البريطاني في تلك المنطقة والسيطرة على طرق التجارة للهند. <br />
<br />
و لم يكن غير الأزهر هو الوحيد الذي ظلت العلوم الدينية والدنيوية تدرس فيه ، وأم الأزهر ثلاثة آلاف طالب من ماليزيا شرقا إلى المغرب غربا ليتعلموا الدين. <br />
<br />
أما في الشرق الإسلامي فكان الوضع أكثر خطورة بكثير ، فالهند هي القارة التي حكمها المسلمون ألف سنة ،ولئن كان في أسبانيا أندلس فيها عشرون مليونا فإن المسلمين في القارة الهندية اليوم خمسمائة مليون، ولئن كان في الأندلس بقايا شهداء ومسجد قرطبة والحمراء فإن في كل شبر من قارة الهند دما زكيا وحضارة قيمة، وإن فيها آثارا تفوق بجمالها وجلالها الحمراء ويكفي في ذلك (تاج محل ) أجمل بناء علا ظهرَ الأرض..<br />
<br />
و لقد مرت بالهند أربع عهود إسلامية ...عهد الفتح الإسلامي ثم عهد الفتح الأفغاني ثم عهد المماليك ثم عهد المغول المسلمون الذين حكموا شبه جزيرة الهند من بنجلاديش لإيران ومن المحيط الهندي جنوبا إلى أفغانستان شمالا.. 3 قرون من القرن العاشر إلى الثالث عشر حتى استولى البريطانيون عليها .<br />
<br />
ظلت المفاسد واسترسال الأمراء في اللهو وغيرها من الضلالات التي أصيبت بها الكثير من الدول الإسلامية تنمو في الهند..<br />
<br />
و جاء عهد الملك "أكبر" حفيد تيمور لنك....<br />
<br />
و كان من اعظم من حكم الهند كلها إلا قليلا و، كان من ملوك المغول المسلمين ، ولكن طال حكمه فكفر بالله ، وبلغت الضلالات في عهده منتهاها وأكره الناس على الكفر وشرع لهم دينا جديدا وأبطل شعائر الإسلام. وكان معه الجيش ومعه الأمراء كان يسود في مجالسه الرأي: أن أمة الإسلام كانت أمية فلا تصلح لأمة مهذبة وأصبحت النبوة والبعث تتخذ سخرية وأصبح القرآن مشكوكا في كونه كلاما إلهيا ولكن التناسخ في رأي القوم أقرب إلى الصواب.<br />
<br />
وفي عهد هذا الملك نبتت نابتة المذهب البهائي بأن الدين قد نسخ بدين جديد وكان المقصد وراء ذلك أن يخلط دين المسلمين بديانة الهنادك ليتقوى بها الحكم الملكي حيث كان أغلبية الشعب (برغم الحكم الإسلامي) هندوس ، وهنالك جاء الهندكيون المتملقون من حاشية الملك يروجون للدين الجديد ، وجاء العلماء المسلمون من عباد الدرهم فأقروا الدين الجديد ، وكانت عبادة الملك جزءا من هذا الدين، وراجت التقاليد الهندكية في القصر الملكي ..<br />
<br />
وإذا أراد بعض حماة الإسلام الاحتجاج يضرب على لسانه ، وأحل الربا والخمر والميسر ، وجعلت المدارس الإسلامية تخلو وتفقر ، وطفق معظم أهل العلم يغادرون البلاد إلى الخارج ، وانتشر بين عامة الناس الأمراض الخلقية والاعتقادية ، ولم يجدوا نظاما لتربيتهم وتعليمهم الإسلام ، فتسلط عليهم الأوهام والخرافات ولم يكف العلماء المفتونون بعرض الدنيا أن يصادقوا على هذا الخليط العجيب من العقائد بل أصبحوا أحبار هذه الديانة المحدثة>><br />
<br />
وكانت البلاد كلها بيد "أكبر" فمن يقوم في وجهه ومن ينصر الإسلام ومن يدافع عن الدين؟؟؟؟؟؟<br />
<br />
وظهر في ذلك الوقت شيخ ضعيف الجسم قليل المال والأعوان لكنه قوي الإيمان بالله كبير النفس والقلب،، قال عنه شيخه في رسالة لأحد أصدقائه (جاء من بلدة سرهندة رجل اسمه أحمد ما شاهدته منه يحملني على رجاء أن يكون هذا الرجل فيما يأتي من الزمان نبراسا ينير الدنيا بضيائه)..<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
وصدقت النبوءة فكان الرجل الوحيد الذي ينهض لقمع تلك الفتن ونصرة الشرع المحمدي وجاهد وحيدا لإحياء الدين في وجه قوة الحكومة في أمة تبلغ ثلث تعداد المسلمين في العالم فكان هو ثلث الإسلام هو مجدد القرن العاشر الهجري الشيخ أحمد السرهندي ....waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-43723613858909546582010-11-25T12:44:00.000-08:002010-11-25T12:44:04.831-08:00كتابات غيرت التاريخ (٥)رفض ’محمد ’ الحرب على فيتنام معللا أنه ليس جهادا في سبيل الله<br />
القائل: محمد علي كلاي<br />
الزمن: 1966م<br />
المكان: أمريكا<br />
الحدث:<br />
بعد ساعات من هذا التصريح الناري سحبت أمريكا منه بطولة العالم <br />
وهاجموه بالإعلام <br />
(الإعلام الذي كان يشير لمذابح الأرمن في الحرب العالمية الأولى من الأتراك <br />
ولايشير للإبادة الإندونيسية 1965م عندما ذبح 700 ألف شهيد في شهرين بدعم من أمريكا <br />
في نفس توقيت الهجوم على فيتنام)<br />
ولكن في عام 1971م بعد خمس سنوات ألغت المحكمة حكمها <br />
وعرف العالم أنه كان موقفا أخلاقيا بعد خسارة أمريكا للحرب<br />
<br />
الكلمة الثامنة<br />
"الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت "<br />
الكلمة الثامنة في الحرب<br />
"الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت" بسم الله الرحمن الرحيم<br />
<br />
ميز الله تعالى الأمة الإسلامية بخصوصية الجهاد<br />
فالله قد أمن أمة محمد صلى الله عليه وسلم على أن تؤدب الخارجين على منهج الله <br />
فقديما كانت السماء هي التي تؤدب هؤلاء الخارجين عن المنهج<br />
إما بصاعقة أو بعذاب أو بفيضان أو غيره<br />
وحين سأل بنو إسرائيل ربهم أن يقاتلوا لم يكن قتالهم من أجل الدين:<br />
"قالوا ومالنا لانقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا"<br />
أما أمة محمد صلى الله عليه وسلم فهي التي أمنها الله على أن يكون في يدها الميزان <br />
وليس هذا الميزان ميزان تسلط<br />
وإنما ميزان يحمي كرامة الإنسان <br />
وقد شرع الله القتال لا ليفرض به دينا كما يفعل الغرب لفرض الديمقراطية المزعومة وسلب حرية الشعوب وثرواتها<br />
ولكن ليحمي اختيار الناس في أن يختاروا الدين الذي يرتضونه<br />
فهو يمنع سدود الطغيان التي تحول دون الحرية في تقبل التكاليف<br />
فالحق يريد إيمان قلوب لارضوخ قوالب <br />
فنجد أن النظم الغربية التي احتلت الشرق الأوسط كله وبلاد المسلمين تساقطت تباعا <br />
وخلفت في قلوب الناس كرها وحسرة<br />
ولم نجد بلدا واحدا دخله الإسلام وخرج منه<br />
وحتى بعد ضعف الإسلام تجد الشعوب تدفع حياتها دفاعا عنه راضية هانئة<br />
وقد كان من الممكن أن ينصر الله دينه دون تدخل المسلمين<br />
ولكن شاءت إرادته تعالى أن يجعل لهذا الدين رجالا يفدونه بأرواحهم ويرتفعوا لمصاف الأنبياء<br />
اللهم اجعلنا منهم ... آمين<br />
<br />
الكلمة التاسعة في الحرب<br />
دونالد رامسفيلد يبرر فضائح الجيش الأمريكي في العراق <br />
بعذر أقبح من ذنب:<br />
’Free people are free to make mistakes’... !!<br />
العالم الحر حر في أن يقترف الجرائم والدول المتقدمة لها الحق في الخطأ<br />
القائل: Donald Rumsfeld<br />
الزمن:2003م<br />
المكان: أمريكا ، واشنطن<br />
الحدث:<br />
بعد أيام من احتلال العراق 2003م بعث الإعلام بصور فضائح الجيش الأمريكي <br />
وفي 11 أبريل قام سكرتير الدفاع ’رامسفيلد ’ بهذا التصريح العالمي <br />
يقول ’نعوم تشاومسكي ’ في ’ تواريخ الانشقاق’ : ’ مصطلح ’العالم الحر’ هو مصطلح دعائي فحسب<br />
فلا يجب على المرء أن يتخذه على نحو جاد ولو للحظة<br />
فقد صممت هذه المصطلحات لتعوق الفكر<br />
ففي الأربعينات اتخذ هذا المصطلح بديلا عن ’الرأسمالية’<br />
...<br />
ومصطلح ’الحرية ’ هو نفسه الذي استخدمه ’هتلر’ في عدوانه على دول أوربا<br />
فهي دعوى الطغيان والاستعمار والامبريالية في كل زمان ومكان<br />
<br />
صدقت يا’رامسفيلد’ العالم الحر حر في أن يجعل العراق يفقد يوميا نحو 300,000 برميل بترول<br />
العالم الحر حر في أن يجعل العراق يسجل زيادة غير مسبوقة في العالم بنسبة وفيات الأطفال (150%)<br />
وأصبح نصف أطفال العراق يعانون من سوء التغذية وأقل من ثلثهم ينتظمون في المدارس بعد أن كانت نسبة الانتظام 100% قبل الغزو <br />
وانهار نظام التعليم العراقي بعد أن كان من افضل نظم التعليم في المنطقة<br />
العالم الحر حر في أن يجعل بغداد هذا العام أسوأ مدينة في العالم من حيث جودة المعيشة<br />
<br />
هدموا عرينك يا عراق / بقلب أمة آسفة<br />
وتحولت ماء الفرات / إلى دماء عاصفة<br />
واستوطنوك بكل فجر / والزرائع زائفة<br />
والدور آت ياعمان / ويا دمشق الآنفة<br />
<br />
العالم الحر حر أيضا في اقتراف الجرائم في حق شعبه :<br />
فقد بلغت الخسائر بين صفوف الجيش الأمريكي أكثر من أربعة آلاف ضابط وجندي<br />
وتكلفت الحرب أكثر من خمسمائة بليون دولار<br />
ويرى بعض المفكرين الأمريكيين أن هزيمة أمريكا في العراق أسوأ بكثير من فيتنام<br />
<br />
الكلمة العاشرة في الحرب<br />
"قال فرعون: ماأريكم إلا ما أرى وماأهديكم إلا سبيل الرشاد"<br />
"قال فرعون ماأريكم إلا ماأرى وماأهديكم إلا سبيل الرشاد"<br />
سبيل الرشاد الذي هدى به العالم الحر أتباعه :<br />
أن 80% من فتياته فقدن بكارتهن قبل الزواج<br />
وثلث حالات قتل الفتيات على يد الboyfriend<br />
و منذ التسعينات كانت امرأة تغتصب كل دقيقة<br />
سبيل الرشاد الذي هدى به العالم الحر جعل أهله بهم أعلى نسبة طلاق في العالم<br />
العالم الحر ارتفعت به نسبة الجريمة 500% في 30 سنة <br />
وبلغ عائد أمريكا من دعارة الأطفال سنويا ملياري دولار<br />
وهذا ’العالم الحر’ المتباهي بقوته بدا عاجزا أمام إعصار كاترينا 2005م حيث تركت جثث الموتى في شوارع نيو اورليانز حتى تحللت <br />
وعلقت وكالات الأنباء بقولها : لقد ظهرت أمريكا وهي عاجزة وكأنها دولة في أعماق أفريقيا<br />
وكذلك حدث في حرائق كاليفورنيا 2007م<br />
<br />
الحمد لله أن لم يجعلنا من ’العالم الحر’<br />
<br />
قل للذي بصروف الدهر عيرنا / هل عائد الدهر إلا من له خطر<br />
أما ترى البحر تعلو فوقه جيف / وتستقر بأقصى قعره درر<br />
وفي السماء نجوم لاعداد لها / وليس يكسف إلا الشمس والقمر<br />
<br />
الكلمة الحادية عشر<br />
قال كوفي عنان معلقا على خرق الغرب لقوانين الأمم المتحدة:<br />
’Iam one of those who believe that there should have been a 2nd resolution’<br />
الكلمة الحادية عشر في الحرب<br />
’إني من المؤمنين بأنه كان هناك حلا آخرا (غير اجتياح العراق) ، <br />
و مهمة منظمة الأمن الدولية تحديد العقوبات وليس غيرها’<br />
القائل: Kofi Annan<br />
الزمن:2004م<br />
المكان: أمريكا ، نيويورك<br />
الحدث:<br />
قال معترضا على اجتياح العراق رغم أنف الأمم المتحدة <br />
وخرق الغرب لقوانين الأمم المتحدة التي وضعها<br />
اعترض على كلامه بشدة أمريكا وانجلترا واستراليا <br />
<br />
يقول القديس أوغسطس في كتاب ’مدينة الله’ <br />
واصفا مواجهة بين الملك ’الاسكندر الأكبر’ وقرصان ألقي القبض عليه:<br />
’سأل الاسكندر : كيف تجرؤ على المضايقة في البحر <br />
فقال القرصان: وأنت كيف تجرؤ على مضايقة العالم بأسره <br />
فأنا لدي قارب صغير فأطلق عليَ ’لص’<br />
وأنت لديك أسطول فأطلق عليك ’امبراطور’<br />
<br />
يذكر ’نعوم تشاومسكي ’ هذه القصة في كتابه ’تواريخ الانشقاق ’ معلقا على الكيل بمكيالين للدول العظمى<br />
فالدول الصغيرة لو كانت ضد مصالح الكبار أصبحت إرهابية <br />
في حين أن الإرهاب من أجل مصلحة الكبار يعد حرية<br />
<br />
وما كل من جر العباءة سيدا / يخشى ولا كل المظاهر تبهر<br />
<br />
الكلمة الثانية عشر<br />
"إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لايؤمنون <br />
الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة"<br />
الكلمة الثانية عشرة<br />
"إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لايؤمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة"<br />
<br />
يبين لنا أن الله تعالى قد ألحق الكفار بالدواب <br />
<br />
واستثنى المؤمنين فقط ، <br />
<br />
فسبحانه خلق الدواب وباقي أجناس الكون مقهورة <br />
<br />
تؤدي مهمتها في الحياة بالغرائز <br />
<br />
لاتختلف فيه العقول ، <br />
<br />
ولذلك نجد كثيرا من الأشياء نتعلمها نحن أصحاب العقول من الحيوانات والحشرات <br />
<br />
لأنها تتصرف بالغريزة التي لاتخطئ<br />
والحق سبحانه يريد أن يخبرنا أن الدابة المحكومة بالغريزة خير من الكافر ، <br />
<br />
لأن الدابة تؤدي مهمتها في الحياة تماما ،<br />
بينما لا يؤدي الكافر مهمته في الأرض، بل يفسد فيها ويسفك الدماء <br />
<br />
وينقض العهود<br />
فالغرب لايفرقون شيئا عن بني قريظة حين عاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على ألا يعينوا عليه أحدا <br />
<br />
ولما جاءت موقعة بدر مدوا الكفار بالسلاح <br />
<br />
وفي غزوة الخندق دخلت قريش من عندهم<br />
ولذا نزلت هذه الآيات فيهم<br />
والغرب بعد أن وضع مواثيق الأمم المتحدة إذا به يعيث في بلاد المسلمين فسادا باسم القضاء على الإرهاب<br />
مخالفا الحريات التي وضعها بنفسه<br />
<br />
<br />
الكلمة الثالثة عشرة في الحرب<br />
Harry Truman رئيس أمريكا يفتخر بالجريمة الكونية على المدنيين باليابان <br />
<br />
في الحرب العالمية الثانية:<br />
’من 16 ساعة أسقطت طائرة أمريكية قنبلة على هيروشيما <br />
<br />
وبهذه القنبلة أضفنا قوة تدميرية تدعم طاقة جيشنا المتزايدة<br />
ولا زال في جعبتنا الكثير <br />
<br />
إنها القنبلة الذرية’<br />
الكلمة الثالثة عشر<br />
16 hours ago an American airplane dropped on Hiroshima . That bomb had more power than 20.000 tons of TNT<br />
it is atomic bomb <br />
the force from which the sun draws it's power <br />
has been loosed against the far east<br />
<br />
القائل: هاري ترومان رئيس أمريكا<br />
الزمن: 1945م<br />
المكان: رائدة 'العالم المتقدم'<br />
الحدث:<br />
رأينا عشرات الافلام التي تبين وحشية ألمانيا واليابان في الحرب<br />
ولم نر فيلما واحدا أو نقدا لبربرية امريكا رائدة العالم المتقدم في إنهاء الحرب<br />
مما يدل على ان قوانين الحرب وحقوق الانسان انما هي لدول بعينها<br />
<br />
وفي' احتفال' العالم بمرور أربعين عاما على القنبلةالذرية<br />
إذا بالرئيس 'نيكسون' آنذاك يقول:<br />
'إنه كان سيلقي قنبلة ذرية على القاهرة بعد انتصار أكتوبر 1973م <br />
لأن هزيمة إسرائيل أمام مصر تعادل هزيمة أمريكا أمام اليابان<br />
وأمريكا لاتسمح بذلك!!'<br />
<br />
الكلمة الرابعة عشرة<br />
"ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل"<br />
الكلمة الرابعة عشرة في الحرب<br />
آسف على الخطأ في الآية: الصحيح هو" ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام" البقرة 204<br />
نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي ولقب بالاخنس لأنه خنس ورجع يوم بدر فلم يقاتل المسلمين مع قريش وكان ساعة يقابل رسول الله صلى الله عليه وسلم يظهر إسلامه وبعد أن خرج من عنده صلى الله عليه وسلم مر بزرع وحمر لمسلمين فأحرق الزرع وقتل الحمر<br />
والآية نزلت في أي منافق مثل الأخنس<br />
ويالنفاق من يدعي الحرية والديمقراطية ولا يمر عليه عقد من الزمان إلا ونرى مايناقض ذلك<br />
لم تسمح أمريكا للزنوج بدخول الجيش إلا عام 1948 م في عهد الرئيس ترومان <br />
واحتاج الأمر أكثر من عقد من الزمان حتى يطبق القانون ويقتنع الأمريكان أن الزنوج بشر مثلهم<br />
<br />
ولم تعد أمريكا بالدولة العظمى <br />
فلو قام العرب بسحب ودائعهم من البنوك الأمريكية أو حتى تحويلها إلى عملة أخرى (كاليورو) لكان هذا كافيا وحده بإحداث هزة في الاقتصاد الأمريكي المنهار <br />
وقد خطت إيران في بيع بترولها باليورو خطوة مهمة وننتظر أن يخطو العرب نفس الخطوة<br />
منا من فقد الثقة في نفسه واعتقد أن القوة جميعا للغرب كأن قوتهم خالدة<br />
فأين عاد وفرعون الآن<br />
أتيت القبور فناديتها / أين المعظم والمحتقر ؟<br />
تفانوا جميعا فما مخبر / وماتوا جميعا ومات الخبر<br />
فياسائلي عن أناس مضوا / أمالك في ما مضى معتبر<br />
<br />
هاهي ناشطة اسرائيلية تعتنق الإسلام وتشكل درعا بشريا لحماية الفلسطينيين في جنين <br />
فقد ذكرت صحيفة المصري اليوم 7/6/2010 أن ’فاحيما’ <br />
كانت طالي فاحيما من حزب الليكود قد خدمت بالجيش الاسرائيلي<br />
وبعد أن تعرفت على زكريا زبيدي قائد كتائب شهداء الأقصى وضعت بالسجن الاسرائيلي سنتين حتى 2007م <br />
وعن سبب اسلامها اكدت فاحيما أن معرفتها بالشيخ رائد صلاح رئيس الحركة الإسلامية هي ماجعلها تحب الإسلام وأنه يعتبر المثل الأعلى لها<br />
<br />
الإسلام رمز الصدق والطهر والغرب رمز النفاق والأشبه بالأخنس بن شريق<br />
<br />
الكلمة الخامسة عشرة<br />
قال ألبرت أينشتين بعد إلقاء القنبلة الذرية من ’دولة العالم المتحضر’:<br />
لو كنت أعلم .. لعملت مصلحا للساعات’<br />
If only I had known, I should have become watchmaker<br />
القائل: Albert Einstein<br />
الزمن: 1945م<br />
المكان: رائدة 'العالم المتقدم'<br />
الحدث:<br />
يا لخسة العالم المتقدم في حروبه "بأسهم بينهم شديد"<br />
ويا لنبل المسلمين في حروبهم<br />
جمعوا بين القوة وأخلاق الفارس <br />
يقول مناحم بيجين : ’أنا أحارب إذن أنا موجود’<br />
وكما يذكر سعد جمعة رئيس وزراء الأردن الأسبق :<br />
أول مايتعلم الطفل اليهودي قصة ’أورشليم الحبيبة’ وأول فعل يصب في ذهنه : ’فعل: قتل ، يقتل’<br />
أما عندنا حيث البرامج التعليمية من بقايا سخائم الاستعمار فأول مايتعلمه أطفالنا : ’ليلى والذئب’ وأول فعل نصبه في أذهانهم :<br />
’ضرب زيد عمروا’..<br />
ومازال يضربه منذ مئات السنين وعمرو المسكين الذليل ، لايملك إلا التضرع والشكوى والاستخذاء...<br />
أين هذا من تاريخنا المجيد في الجهاد والكرامة<br />
<br />
خسفنا بالحصون الأرض خسفا / تزيد تأبيا فنزيد قذفا<br />
بنار تنسف الأجبال نسفا / وتلقف نارهم والمطلقينا<br />
مدافع ماتؤوب بغير زاد / براكين تصوب بلانفاد<br />
نصبناها لهم في كل واد / فكن الموت أو أهدى عيونا<br />
جعلنا الأرض تحتهمو دماء / وصيرنا الدخان لهم سماء<br />
وإذا راموا من النار احتماء / حمت أسيافنا منهم مئينا<br />
ورب مجاهد شيخ مبجل / ترجلت الجبال وماترجل<br />
أراد ليركب الموت المحجل / إلى أجداده المستشهدينا<br />
وفا لجواده وحنا عليه / وقد شخصت بنادقهم إليه<br />
وصاب رصاصها يدمي يديه / وأوشكت السواعد أن تخونا<br />
تعود أن يصيب وأن يصابا / فخوطب في النزول فما أجابا<br />
وقال وقد قضى قولا صوابا <br />
...<br />
هنا .. فليطلب المرء المنونا<br />
<br />
الكلمة السادسة عشرة<br />
"يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا"<br />
الكلمة السادسة عشرة<br />
" يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا وماعملت من سوء ، تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا"<br />
<br />
إذا كنا نستطيع تصوير شريط لعمل ما وبعد مدة يقول الإنسان للآخر : <br />
<br />
انظر مافعلت <br />
<br />
إن العمل المسجل بالشريط يكون حاضرا ومصورا <br />
<br />
فإذا كنا نحن البشر نستطيع أن نفعل ذلك بوسائلنا فماذا عن وسائل الحق تعالى <br />
<br />
لابد أنها تفوقنا قدرة <br />
<br />
إنه الحق يعلم كل شئ مابداخل الصدر ومافي السموات والأرض <br />
<br />
إن الحكم الإلهي يشمل الكون كله مصداقا لقوله تعالى:<br />
"وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو ويعلم مافي البر والبحر وماتسقط من ورقة إلا يعلمها ولاحبة في ظلمات الأرض ولارطب ولايابس إلا في كتاب مبين"<br />
قارن بين أنفس من صنعوا القنبلة الذرية واستخدموها في سبيل الشيطان يوم القيامة<br />
وبين أنفس كنفس ’أرسلان ’ الذي كان معه 15 ألف مقاتل وهاجمه ستمائة ألف في حروب الروم <br />
دخل البطل السلجوقي خيمته وخلع ملابسه وحنط جسده ثم تكفن وخرج إلى الجيش وخطب:<br />
’إني أخشى أن يقضى على لاإله إلا الله من الوجود <br />
<br />
هاأناذا قد تحطنت وتكفنت <br />
<br />
فمن أراد الجنة فليلبس كما لبست ولنقاتل دون لاإله إلا الله ’<br />
فماهي إلا ساعة ويتكفن الجيش الإسلامي <br />
<br />
وتفوح رائحة الحنوط<br />
تفوح من جيش لبس ثياب حشره قبل أن يدخل المعركة <br />
<br />
تفوح من جيش يثق أنه من عل أرض المعركة يكون بعثه " يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضرا"<br />
وكان النصر لأهل الحق وجند الله<br />
بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا / شوقا إليكم ولا جفت مآقينا<br />
تكاد حين تناجيكم ضمائرنا / يقضى علينا الأسى لولا تأسينا<br />
إن كان عز في الدنيا اللقاء ففي / مواقف الحشر نلقاكم ... ويكفينا<br />
<br />
قارن بين خطبة أرسلان وخطبة بوش وهو يدعو العالم للجهاد في سبيل الشيطان ضد الإسلام وهو يقول:<br />
<br />
الكلمة السابعة عشرة:<br />
The terrorists practise a fringe form of Islamic extremism<br />
This group is linked to many other organizations in different countries:<br />
including the Egyptian Islamic Jihad, the Islamic Movement of Uzbekstan<br />
This is the fight of all who believe in freedom ..!’waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-82633742737986618592010-11-24T10:00:00.000-08:002010-11-24T10:00:30.839-08:00كلمات غيرت التاريخ (٤)10- "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا"<br />
أخسر اسم تفضيل من خاسر فأخسر يعني أكثر خسارة (أعمالا) أي خسارتهم بسبب أعمالهم<br />
وقد ضل سعي هؤلاء لأنهم يظنون أن سعيهم خير فهم ضالون <br />
ومن ذلك مانراه من أعمال الكفار حيث يبنون المستشفيات والمدارس وجمعيات الخير والبر وينادون بالمساواة وغيرها من القيم ويحسبون بذلك أنهم أحسنوا صنعا وقدموا خيرا <br />
لكن هل أعمالهم هذه كانت لله؟<br />
الواقع أنهم يعملونها للناس وللشهرة وللتاريخ فليأخذوا أجورهم من الناس ومن التاريخ تعظيما وتكريما وتخليدا لذكراهم<br />
ومعنى ضل سعيهم أي بطل وذهب وكأنه لاشئ مثل السراب <br />
"والذين كفروا أعمالهم كسراب بفيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا"<br />
وهؤلاء لايبخسهم الله حقوقهم ولايمنعهم الأجر لأنهم أحسنوا الأسباب <br />
كما فعلت ’ألثيا جيبسون’ <br />
لكن هذا الجزاء يكون في الدنيا لأنهم لما عملوا وأحسنوا الأسباب عملوا للدنيا ولانصيب لهم في جزاء الآخرة <br />
"من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وماله في الآخرة من نصيب"<br />
ومع ذلك يبقي للكافر حقه فلايجوز لأحد من المؤمنين أن يظلمه<br />
(عكس مايفعل الغرب بنا) <br />
وفي الحديث :’إن الله ينادي يوم القيامة : ياملائكتي أنا الملك أنا الديان لاينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وله عند أحد من أهل الجنة حق حتى أقصه منه ولاينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وله عند أحد من أهل النار حق حتى أقصه منه حتى اللطمة’<br />
فانظر إلى دقة الميزان وعدالة السماء التي تراعي حق الكافر فتقتص له قبل أن يدخل النار حتى ولو كان ظالمه مؤمنا<br />
وانظر إلى ميزان الغرب وعدالة أمريكا التي تراعي حق الصهاينة فتسمح لهم بالمذابح حتى ولو كانت لأناس عزل<br />
<br />
11- بيير دي فريدي مخترع الأولمبياد حعل مبدأ ألعاب الأولمبياد المشاركة وليس الفوز:<br />
The important thing in life is not the triumph but the struggle<br />
’ليس مهما أن تنتصر ولكن المهم أن تجاهد’<br />
القائل : Pierre de Fredy, Baron de Coubertin<br />
الزمن: 1908م<br />
المكان:لندن<br />
الحدث :<br />
هو فرنسي مخترع الأولمبياد ذكر هذه العبارة في رابع أولمبياد بلندن<br />
وكان أول أولمبياد في أثينا 1896م<br />
وقد ذكر نفس العبارة قس ’فيلادلفيا’ في احتفال حين رأى الحماس الزائد لبعض الرياضيين<br />
’أن المهم شرف المشاركة وليس الفوز’<br />
واعتبرت بعد ذلك فلسفة للحياة<br />
ثم كانت إعلان افتتاح ألعاب ’لوس أنجيلوس’ 1932م<br />
ثم في أولمبياد 1936م في برلين<br />
’The essential thing is not to have conquered but to have fought well’<br />
<br />
كل يجاهد لغرضه والفلاح لمن جاهد لغرض أعلى<br />
12- <br />
"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"<br />
12- "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"<br />
جهد : أتعب نفسه <br />
واجتهد :ألح في الاجتهاد وجاهد غيره<br />
والجهاد أمرنا به لتأديب الكافرين<br />
والتأديب أن نجهر بالدعوة ونعلي كلمة الحق <br />
وجاهدوا فينا: أي من أجلنا ولنصرة ديننا <br />
وعلينا أن ننظر ماموقع الجهاد الذي نقوم به ، فجهاد الملاحدة باسلوب ، وجهاد المشركين بأسلوب ، وجهاد أهل الكتاب بأسلوب ، وجهاد المسلم للمسلم كذلك له منطق إن دب بينهما الخلاف<br />
ثم جهاد آخر هو جهاد النفس البشرية<br />
فمن آمن فالله يقول له:<br />
"اجعل كل حركة حياتك في إطار"والذين جاهدوا فينا.." يعني من أجلنا مخلصين لله لاينظرون إلى غيره"<br />
ومعنى "جاهدوا فينا" أن يكون العمل كله لله خالصا ، <br />
وإلا فماالفرق بين المؤمن والكافر وكلاهما يعمل ويسعى في الدنيا لكسب لقمة العيش له ولأولاده؟<br />
<br />
"لنهدينهم سبلنا" أي ندلهم على الطرق الموصلة إلينا ، <br />
كأن الطريق إلى الله ليس واحدا، لذلك يجب ألا نحقر من الطاعة شيئا مهما كان يسيرا <br />
والسبل أي السبل الموصلة لنعيم الآخرة ، سبل الارتقاء في الإيمان واليقين<br />
وفي سورة البروج مؤمنون صبروا ولكنهم لم ينتصروا بل كان مصيرهم نار الدنيا <br />
مما يدل أن الجهاد غاية في حد ذاته ولو تأخر النصر<br />
قف دون رأيك في الحياة مجاهدا / إن الحياة عقائد وجهاد<br />
<br />
13- طومي سميث زنجي أمريكي بعد فوزه بالميدالية الذهبية في الأولمبياد افتخر بكونه زنجيا فحرم من الميدالية فقال:<br />
’If I win Iam an American, not a black American. But if I did something bad , then they would say: a negro’<br />
الكملة الثالثة عشر في اللهو<br />
‘إن فرت فأنا أمريكي وإن أخطأت فأنا زنجي’<br />
القائل: طومي سميث<br />
الزمن: 1968م<br />
المكان: المكسيك<br />
الحدث :<br />
بعد فوزه بالميدالية البرونزية والذهبية في عدو ال200م في أولمبياد 1968م <br />
قام مع ’جون كارلوس’ الأفروأمريكي أيضا ورفعا قبضتيهما أثناء أداء السلام الأمريكي <br />
وارتدى ’بيتر نورمان ’ الاسترالي الحائز على الميدالية الفضية ’بادج’ ضد العنصرية ليبدي تعاطفه معهما<br />
ولينتقد سياسة ’أستراليا’ البيضاء<br />
وفي الحال طرد الاثنان من فريق ’أمريكا ’ وحرما من ميدالياتهما <br />
بل وطردا من الأولمبياد <br />
لم يعاقب ’نورمان’ الاسترالي الأبيض ولكن فيما بعد انتقدته إدارة الأولمبياد الأسترالية<br />
ذكر ’طومي’ تلك العبارة المريرة أثناء تبرير موقفه في لقاء صحفي ليلة الحدث<br />
<br />
هكذا الغرب :ينشرون أن الإرهاب = الإسلام وهم سادته<br />
و اضطهاد المرأة متفشي بالمسلمين وهم يتاجرون بالرقيق الأبيض<br />
وبالعنف والسيف يزعمون أننا انتصرنا وهم الذين أشعلوا حربين عالميين وأفنوا قارتين (أمريكا واستراليا ) وقتلوا 100 ألف في أفريقيا<br />
ويعيروننا بجواز الاستعباد عندنا وهم أصحاب أكبر عار في القرن العشرين في استعباد الهنود والأفارقة<br />
<br />
14- "وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله ، وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك ، قل كل من عند الله ، فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا’<br />
الكلمة الرابعة عشرة<br />
"وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله ، وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك ، قل كل من عند الله ، فمال هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا’ <br />
أي كل من الحسنة والسيئة من الله <br />
والحسنة (كما قال الشيخ ’الشعراوي’ )هي الظفر والغنيمة <br />
والسيئة هي الهزيمة والضراء على حسب مافهم الناس<br />
أما المؤمنون فيعرفون أن الحسنة هي مايأمر به الله<br />
والسيئة هي ماينهى عنه <br />
بدليل أن المؤمن قد يصاب في عزيز فيقول:’يكفيني عزاء الأجر عليه’<br />
فالحسنة والسيئة في نظر الإنسان وكلها من عند الله<br />
ولكن إذا نسبنا الفعل إلى الله فكل مايصدر عنه حسن <br />
فالذي لم يزرع أرضه فهو يأتي يوم الحصاد ولايؤتي ثمارا <br />
وهذا سئ بالنسبة له ولكنه في الحقيقة حسن لأن هذا يدفع كل واحد لعدم الإهمال وهذه سنة الله<br />
فإن تصبهم سيئة يتطيرون كما تطير اليهود في المدينة برسول الله صلى الله عليه وسلم حينما قالوا:<br />
’قلت الأمطار وارتفعت الأسعار من شؤم مجئ هذا الرجل ’<br />
والحق أن الله أراد أن يشغلهم بأخذ شئ من أسبابهم بعد أن كانوا سادة التجارة ويهد كيانهم<br />
ليلفتهم إلى أن هناك رسولا قد جاء بعودة إلى الله<br />
<br />
فانظر إلى عقيدة المؤمن في الحسنة والسيئة وعقيدة الغرب حين ينسبون الحسن لأنفسهم والإرهاب والفشل لغيرهم<br />
<br />
انتهت كلمات اللهو<br />
<br />
الكلمة الأولى في الحرب<br />
أصدر وودرو ويلسون رئيس أمريكا خطابا بعد الحرب العالمية الأولى كان أساس الأمم المتحدة <br />
ويعرف بالنقط الأربعة عشرة<br />
We stand together until the end’<br />
الكلمة الأولى في الحرب والسياسة<br />
We feel ourselves to be intimate partners of all the governments and people associated together against the imperialists<br />
القائل: Woodrow Wilson<br />
الزمن: 1918م<br />
المكان: أمريكا<br />
الحدث :<br />
أدلى رئيس أمريكا بحديث كان أساس الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية <br />
’لكي نحق الحق ونزهق الباطل ، فلابد لنا من الاتحاد ضد الامبرياليين’<br />
ثم تحدث عن زوال الموانع الاقتصادية وعمل قوانين تجارية عادلة بين الدول <br />
(هذا عكس مافعله الغرب بقوانين منظمة التجارة العالمية مثلا)<br />
وفي النقطة الرابعة يذكر حتمية الحد من التسليح في الدول إلا مايفي بأغراض الدفاع عن النفس <br />
(انظر الآن ماصرح به أوباما عن الترسانة النووية الخرافية لأمريكا ويعاقبون إيران لأنها تشك في تسليحها)<br />
ومن السخرية أن من يتكلم رئيس الدولة التي ألقت بعد هذا التصريح ب27 سنة قنبلتين نوويتين على اليابان ثم استخدمت النابالم في فيتنام ثم التعذيب في العراق<br />
ولقد شهدت بنفسي الضحايا الأفغان المدنيين للطغيان الأمريكي هناك<br />
ثم يتكلم ويلسون’ في 8 نقاط عن استقلال بلجيكا والجمهوريات الروسية وفرنسا وإيطاليا والنمسا ورومانيا ويوغوسلافيا وبولندا ودول أوربا ’المحتلة من تركيا’<br />
في حين لاتوجد كلمة واحدة عن احتلال الغرب المهين لدول أفريقيا وآسيا آنذاك...!<br />
<br />
ثم كانت الأمم المتحدة التي لم تعرف في تاريخها إنصافا لمظلوم أو دفاعا عن محتل أو وقفة جدية ضد ظالم<br />
<br />
والبوسنة وفلسطين وجنوب أفريقيا وأفغانستان والعراق وغيرها خير شاهد...<br />
<br />
الكلمة الثانية <br />
"ولايجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا ... اعدلواا"المائدة 8<br />
<br />
رد: تاريخ كلمات غيرت التاريخ<br />
<br />
لايحملنكم بغض قوم على ألا تعدلوا فتعتدوا عليهم <br />
فمن له حق يجب أن يأخذه وإلا سيكون البغض لصالح عدوكم <br />
وبغض المؤمن إذا حمله على اتباع هواه سيكون لصالح العدو لأن الله سيعاقب المؤمن لو أدخل الهوى والبغض في إقامة الميزان العادل <br />
فتحكيم البغض والهوى يكون لصالح الخصوم<br />
والعدالة حين تطلب مع الخصم هي تقريع لذلك الخصم لأنه خالف الإيمان <br />
ومن المؤكد أن الخصم يقول لنفسه : إن عدالة هذا المسلم لم تمنعه من أن يقول الحق ولابد أن عقيدته تجعل منه إنسانا قويا وأن دينه الذي أمره بذلك هو نعم الدين<br />
إذن ساعة حكم المؤمن بالعدل للخصم فهو يقرعه لأنه ليس مؤمنا <br />
لكن لو رأى الخصم جور المسلم فسيتشجع على أن يبقى كافرا لأنه سيعرف أن المسلم اتبع الهوى<br />
لذا قال تعالى اعدلوا هو أقرب للتقوى : أقرب لتقوى المؤمن <br />
وأيضا لأن الخصم يكون أقرب للتقوى حين يرى المؤمن مقيما للعدل والحق<br />
<br />
<br />
قارن بين عدل الإسلام و’عدل ’ الأمم المتحدة:<br />
1- القوى الكبرى ، أميركا وبريطانيا وفرنسا وروسيا والصين ، تتمتع بحق (النقض) الفيتو في مجلس الأمن .[align=right]<br />
<br />
<br />
. وتستغل الدول الكبرى حق (النقض) الفيتو لخدمة مصالحها الخاصة <br />
2- <br />
إستخدام الأمم المتحدة لمعايير مزدوجة في تطبيق قراراتها ،<br />
في مؤتمر باريس للسلام عام ١٩١٩ تم الإتفاق على نظام الإنتداب على أن تقوم بإدارته عصبة الأمم. ونصت الفقرة ٤ <br />
أن بعض المجتمعات التابعة للإمبراطورية التركية السابقة قد وصلت مرحلة من النمو <br />
بحيث من شأنها أن تكون أممًا مستقلة من خلال طرف معترف به واداة إدارية لمساعدتها بواسطة الإنتداب إلى ان تصبح قادرة<br />
<br />
<br />
(تماما كزعم أمريكا الآن عن العراق وأفغانستان<br />
<br />
ولم يكن في نظر الدول الكبرى مطلقًا منح هذه الدول الإستقلال الكامل أو إعادتها إلى تركيا كما تم الإتفاق عليه . وشهد العراق ثورة في حزيران ١٩٢٠ ضد الإنتداب <br />
البريطاني ، قادها الفقهاء الشيعة بزعامة محمد تقي الشيرازي وشيخ الشريعة الأصفهاني . وقد أدت الثورة إلى إضطرار بريطانيا <br />
إلى العدول عن فكرة الإدارة المباشرة للعراق <br />
(وليت الأبناء يحذون حذو آبائهم)<br />
بل إستجابت إلى بعض مطالب الشعب بتأسيس دولة عراقية يرأسها ملك مسلم هوا الأمير فيصل بن الشريف حسين .<br />
وفي عام ١٩٣١ أصبح العراق دولة مستقلة بعد إنتهاء الإنتداب ، وفي ٣ تشرين الأول ١٩٣٢ <br />
و الدول الإستعمارية لم تلتزم مطلقًا بالمبادئ والإلتزامات التي تم الإتفاق عليها سواء في مؤتمر باريس للصلح أو في عصبة الأمم وميثاقها<br />
<br />
٣- أن الأمم المتحدة هي التي أنشأت إسرائيل على الأرض الفسطينية . ففي ١٩٤٧ <br />
وافقت الجمعية العامة بأكثرية ٣٣ صوتًا ضد ١٣ ( أكثر بصوتين من الأغلبية المطلوبة ) على احتلال فلسطين<br />
<br />
<br />
الكلمة الثالثة : <br />
هتلر يقول منذرا بالحرب العالمية<br />
’لقد نفد صبري’<br />
’لقد نفد صبري’<br />
القائل: أدولف هيتلر<br />
الزمن: 1938م<br />
المكان: ألمانيا<br />
الحدث :<br />
أثار ’هتلر’ العالم عام 1938م برغبته في احتلال التشيك لاضطهادها رعاياها الألمان... !<br />
بدأت الحرب بعد عام من هذا الخطاب<br />
ويتذرع الغرب الآن بنفس الحجة للتدخل بشئوننا <br />
من أقباط مصر لحيثيي اليمن لبربر المغرب لأكراد العراق لنصارى دول أفريقيا المسلمة كالحبشة وتشاد<br />
<br />
وقد أعلنت فرنسا وانجلترا الحرب على ألمانيا بسبب توسعاتها في أوربا رغم أنها لم تحتل دولتيهما <br />
<br />
وإسرائيل في وسط بلادنا ولم نتحفز لها كانجلترا لألمانيا<br />
<br />
تذكر ت دعاء أديب سوري معاصر:<br />
’اللهم خذ من عندنا ألف مغني ومغنية وأعطنا سياسيا واحدا يقول:’ لقد نفد صبري’...<br />
اللهم خذ من عندنا ألف راقص وراقصة وأعطنا عالما ذريا واحدا<br />
اللهم خذ من عندنا ألف ممثل وممثلة وأعطنا طيارا حربيا واحدا ’<br />
<br />
الكلمة الرابعة:<br />
"أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير"<br />
"أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير"<br />
دفاع الحق سبحانه عن الحق يأخذ صورا متعددة <br />
فأول هذا الدفاع أن أذن لهم في أن يقاتلوا <br />
ثانيا أمرهم بإعداد القوة للقتال "وأعدوا لهم مااستطعتم" <br />
ثم بعد استنفاد الوسائل يتدخل جل وعلا بجنود من عنده <br />
فليس معنى أن الله يدافع عن الذين آمنوا (الآية السابقة على هذه الآية ) أن تدخل السماء لحماية المسلمين وهم جالسون في بيوتهم <br />
ومعنى "أذن" أن المسلمين كانوا يستشرفون النصر على الأعداء <br />
ولا يسعون في التودد إليهم <br />
(كما ذكر وزير خارجية السعودية ومصر والأردن بعد اجتياح غزة أننا لن نتخلى عن السلام مع إسرائيل ) <br />
فلما أراد الله لهم أن يقاتلوا أذن لهم فيه <br />
وعلة القتال أنهم ظلموا <br />
لذلك أمرنا تبارك وتعالى أن نقاتل ولكن لانعتدي "ولاتعتدوا" كما فعل هتلر<br />
"وإن الله على نصرهم لقدير " بأسباب يمكنهم منها أو بغير أسباب <br />
فتأتيهم قوة خفية لايرونها <br />
وقد رأى المسلمون في تاريخهم نماذج من ذلك فعلا<br />
<br />
في مؤتمر "إعادة التفكير في الجهاد" الذي عقد في جامعة أدنبرة بأسكتلندا، العام الماضي<br />
<br />
<br />
<br />
ابرز المؤتمر صورا غير معروفة للجهاد <br />
وهو ما جاء في الورقة التي قدمها نعيم جيناه من المركز الإفريقي الشرق الأوسطي بجنوب إفريقيا بعنوان:<br />
"الجهاد كأسلوب نضالي في حركة مقاومة الأبارتيد بجنوب إفريقيا"، <br />
ذكر فيها أن مقاومة المسلمين للاستعمار والفصل العنصري بدأت سريعا بعد وصول أول دفعة من المسلمين لمستعمرة الكاب في منتصف القرن السابع عشر.<br />
<br />
وفي ستينيات القرن العشرين، ومع احتدام حملة مقاومة نظام الفصل العنصري، بدأ المسلمون في لعب دور في هذه الحملة يتعدى ما يمكن أن توحي به نسبتهم في البلاد، <br />
وقد انضم العديد من المسلمين في البداية لعدد من حركات التحرير التي كانت نشطة على الساحة آنذاك،<br />
ثم في السبعينيات انضم عدد كبير من المسلمين ومن المنظمات الإسلامية لمقاومة الفصل العنصري منطلقين من مرجعية إسلامية؛ <br />
وبالتالي شيئا فشيئا أصبح ينظر لهذه المقاومة باعتبارها "جهادا"، <br />
وقارنت الورقة بين مفهوم الجهاد الذي صاغه مسلمو جنوب إفريقيا في هذه الحقبة وبين مفهوم الجهاد السائد وقتها؛ <br />
حيث رأى الكاتب أن مقاومة نظام الفصل العنصري طورت مفهوما جديدا للجهاد.<br />
<br />
الكلمة الخامسة في الحرب<br />
تشرشل:<br />
’I have nothing to offer but blood, tears, and sweat’<br />
<br />
'ليس عندنا مانقدمه سوى العرق والدموع والدم<br />
<br />
عرق الشعب أقوي من الطائرات<br />
و دم الشعب أقوى من البارود<br />
ودموعه أقوي من القنابل'<br />
<br />
القائل: Winston Churchil<br />
الزمن: 1940م<br />
المكان: بريطانيا<br />
الحدث:<br />
بعد عدة أشهر من إعلان الحرب بعد أن كان واضحا تفوق ألمانيا<br />
ودخلت ألمانيا فرنسا وبدت الغلبة للمحور<br />
فماكان من انجلترا إلا أن استغاثة بالعالم الجديد (أمريكا)<br />
وبمستعمراتها بآسيا وأفريقيا<br />
ودخل الهنود والأفارقة الحرب كجنود مرتزقة لصالح الحافات<br />
<br />
لم تستسلم انجلترا رغم تفوق ألمانيا الواضح رغم أنها على باطل<br />
فنحن أولي بهذا الإقدام<br />
<br />
الكلمة السادسة:<br />
"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله "<br />
<br />
"كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين"<br />
من أدخل الله في حسابه استهان بعدوه<br />
من ظن أنه ملاق الله اعتقد بنصره<br />
هذا حال مجرد الظن فمابالك باليقين؟<br />
وهناك معارك يفوز فيها الأقدر على الصبر<br />
والدليل قوله تعالى:<br />
"إذ تقول للمؤمنين ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين "<br />
هذا هو الوعد لكن إذا صبرتم كم يكون المدد؟<br />
"بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين "<br />
فالمدد على قدر الصبر<br />
لأن حنان القدرة الإلهية يزداد ساعة المشقة <br />
فالله يريد من عبده أن يستنفد أسباب قوته وحينها تأتيه معونة الله <br />
<br />
يقول الشاعر ’هشام الجخ’<br />
<br />
<br />
حبيت تدوس ارضى :ارضى ماحبتشى<br />
هتبات هنا الليلله :بكره ماحتباتشى <br />
حمَل قنابلك هات :كيَل وحمَلنى<br />
راح اموت ووقت مااموت :عيل يكملَى<br />
معندناش سلاح م اللى ،ولا طيارات م اللى<br />
دى البندقيه اللى حدانا كام مللى<br />
باسمَى وباصلى :بااصيب بيها اباتشى<br />
هتبات هنا الليله ولا مهتباتشى<br />
<br />
الكلمة السابعة في الحرب :<br />
قال ’محمد علي كلاي ’رافضا الحرب على فيتنام<br />
’Keep asking me, on the war in Vietnam,<br />
I'll still sing the song : I ain't no quarrel with no Viet cong.’waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-17827794920851122332010-11-15T00:23:00.000-08:002010-11-15T00:23:23.869-08:00كلمات غيرت التاريخ (٣)16- في الحب<br />
" والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما" <br />
<br />
إن مفهوم الزنا ’أن يأتي رجل وامرأة فعل الجماع بغير أن تكون بينهما علاقة الزوجية’<br />
وكون هذا الفعل رذيلة أخلاقية وإثما دينيا وعارا اجتماعيا<br />
أمر مازالت المجتمعات البشرية مجمعة عليه منذ أقدم عصور التاريخ إلى يومنا الحاضر<br />
<br />
ولم يخالفها حتى اليوم إلا شرذمة من الذين جعلوا عقولهم تابعة لشهواتهم<br />
<br />
والعلة في هذا الاجماع أن الفطرة الإنسانية نفسها تقتضي حرمة الزنا<br />
<br />
ومما يتوقف عليه بقاء النوع الإنساني ألاتكون الحرية للرجل والمرأة أن يجتمعا ابتغاء لذة متى شاءا ويتفرقا متى أرادا<br />
بل يجب أن تكون علاقة قائمة على الوفاء مضمونة من المجتمع كله<br />
وذلك ببناء الأسرة لرجل وامرأة بينهما علاقة مودة دائمة وليست شهوة زائلة <br />
<br />
لم ينحرف عن هذا المنهج إلا حضارة الغرب الحديثة<br />
<br />
خفافيش أغشاها النهار بضو / ئه ولائمها قطع من الليل باديا<br />
فجالت وصالت فيه حتى إذا / النهار بدا استخفت وأعطت تواريا<br />
<br />
17- تقول ’جلوريا شتاينم’ متهكمة على علاقة الرجل بالمرأة:<br />
’A woman without a man is like a fish without a bicycle’<br />
17- في الحب<br />
’احتياج المرأة للرجل كحاجة السمكة للدراجة’<br />
القائل : Gloria Steinem<br />
الزمن:1977م<br />
المكان:أمريكا<br />
الحدث : <br />
محررة مجلة ’المرأة’ ’Ms’التي ظهرت عام 1972م<br />
وكانت ناشطة ل’حقوق المرأة’ <br />
ظهرت هذه العبارة على قمصان ال’تي - شيرت’ التي وزعتها مجلة ’المرأة’<br />
وهذه العبارة السيريالية كانت ردا على مقولة أنه ’لا عيشة للمرأة دون الرجل’<br />
<br />
جلوريا أحد رموز ’تحرير المرأة’ في أمريكا وقد صدرت مجلتها بعد سنة من تأسيسها جمعية:<br />
National Woman's Political Caucus<br />
لتغيير الدستور لقوانين في صالح المرأة<br />
ومن الجمعيات أيضا التي ساهمت في تأسيسها:<br />
Woman`s Action Alliance<br />
Democratic Socialists of America and Choice USA<br />
<br />
انظر كم أتعب الغرب نفسه للوصول لقوانين بعضها صواب وبعضها متطرف<br />
<br />
وقارن هذا بين راحة المسلم في قوانين العدل التي نزلت من العدل جل وعلا<br />
18-<br />
"هن لباس لكم وأنتم لباس لهن"<br />
<br />
الكلمة الأخيرة في الحب<br />
"هن لباس لكم وأنتم لباس لهن" <br />
<br />
لما نهض فلاسفة اوربا في القرن الثامن عشر لينفخوا في ابواق الحرية الفردية <br />
كان بين يديهم ذلك النظام التمدني الفاسد الذي كان تولد بتفاعل الاتحاد الثلاثي من نظم الاخلاق وفلسفة الحياة المسيحية ونظام الاقطاعية Feudal system<br />
فالنظريات التي قدمها اساطين اوربا الجديدة للقضاء على ذلك النظام اسفرت عن ثورة فرنسا الشهيرة <br />
ولكن النظريات التي تولدت من بطنها هذه الحركة كانت تتسم من اول يومها بالنزوع الى الافراط والميلان عن القصد <br />
وهذه النظريات يمكن حصرها في ثلاثة عناوين:<br />
1- المساواة بين الرجل والمرأة <br />
2- استقلال النساء بشؤون معايشهن Economic Independence<br />
3- الاختلاط المطلق بين الرجل والمراة<br />
<br />
فترتب على الأول (المساواة ) أن عملت المرأة أعمال الرجال وتركت تبعات الحياة الزوجية وتربية الأطفال وأبيح لها الإجهاض <br />
<br />
وترتب على الثاني (الاستقلال) أن جعلهن في غنى عن الرجال أو كما قالت جلوريا (لو كان السمك يحتاج لدراجة فالمرأة تحتاج للرجل) فانهدمت صلة العشرة الزوجية<br />
<br />
وترتب على الثالث (الاختلاط)أن ترى في كل قطر من اقطارهم مئات الالوف من الفتيات عوانس يرتدن موارد الفاحشة <br />
<br />
قارن هذا بنظرية الإسلام في علاقة الحب والشراكة بين الرجل والمرأة <br />
بل الملازمة والاتصال الابدي كذلك الذي بين الجسد والثوب <br />
<br />
نقول لمن ينادي في بلادنا بتحرير المرأة وحقوقها:<br />
<br />
عجبا لمن ترك نور الشمس ليهتدي بضوء مصباح تافه<br />
ومن ترك الماء الزلال ليرتوي من ماء آسن<br />
<br />
من غص داوى بشرب الماء غصته <br />
فكيف يصنع من قد غص بالماء<br />
<br />
تمت كلمات الحب<br />
<br />
الكلمة الأولى في اللهو<br />
<br />
ويليام بتكن :’ اللهو والحياة تبدأ في الأربعين’<br />
الكلمة الأولى في اللهو:<br />
After forty: Play grows richer and longer. Leisure lengthens. Life's afternoon is brighter, warmer, fuller of song , and long before shadows stretch, <br />
life begins at forty’<br />
القائل : William Pitkin<br />
الزمن:1932م<br />
المكان:أمريكا<br />
الحدث : <br />
قام هذا البروفسور الأمريكي في عدة محاضرات باستكشاف الأبعاد الاجتماعية والشخصية<br />
للأفراد فوق الأربعين<br />
كان هؤلاء الأفراد من الأمريكان يعانون من جحود أبنائهم ومن الوحدة<br />
فبين لهم أوجه اللهو والمتع في هذه السن<br />
ثم أتم كتابه ’الحياة تبدأ بعد الأربعين ’ عام 1932م<br />
ومالبثت فكرته أن لاقت رواجا ثقافيا عالميا<br />
<br />
نروح ونغدو لحاجاتنا / وحاجة من عاش لاتنقضي<br />
أشاب الصغير وأفنى الكبير / كر الغداة ومر العشي<br />
إذا ليلة أهرمت يومها / أتى بعد ذلك يوم فتي<br />
<br />
أذلك خير أم<br />
2- "حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال:<br />
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي "<br />
الكلمة الثانية<br />
"حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال:<br />
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي " <br />
<br />
قيل لأبي الطاهر السلفي:’من أين لك هذا العلم ؟ قال :<br />
من جلوس في بيتي مع الكتب سبعين سنة’<br />
<br />
ونصح أحمد بن حنبل الدعاة أن يبدأوا الدعوة في سن الأربعين تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم<br />
ومافاتت تكبيرة الإحرام الأعمش ستين سنة<br />
وألف الأصفهاني ’الأغاني’ في خمسين سنة<br />
وهزم ’ابن تاشفين’ ’ألفونسو ’ في موقعة ’الزلاقة’ وبنى دولة المرابطين وأدخل الإسلام ثلث أفريقيا وهو ابن السبعين..!<br />
<br />
في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ،<br />
وهي : ذكره سبحانه وطاعته وحبه والأنس به والشوق إليه <br />
وقد ذكر سبحانه سن الأربعين لدخول هذه الجنة<br />
<br />
انظر لنصح الله لنا وقارنه بنصح بتكين،<br />
<br />
ترجو البقاء بدار لا ثبات لها / فهل سمعت بظل غير منتقل<br />
والله لو عاش الفتى في دهره / ألفا من الأعوام مالك أمره <br />
متلذذا معها بكل لذيذة / منتعما بالعيش مدة عمره <br />
ما كان ذلك كله في أن يفي / بمبيت أول ليلة في قبره<br />
<br />
3- محمد علي كلاي<br />
،Iam the greatest , I said that even before I knew I was’<br />
الكلمة الثالثة في اللهو:<br />
’أنا الأعظم، مازلت أرددها حتى قبل أن أعلم أني أستحقها’<br />
القائل : محمد علي كلاي<br />
الزمن:ستينات القرن العشرين<br />
المكان:أمريكا<br />
الحدث : <br />
لقب بأعظم وأحب الرياضيين على مر التاريخ وعلى مستوى العالم <br />
فاز بأول 31 مباراة له في الملاكمة <br />
وخسر فقط في 5 مباريات<br />
هدد بالحبس وحرم من لقب بطل العالم في الستينات لرفضه الاشتراك في الحرب الفيتنامية <br />
معللا ذلك أنه ضد عقيدة الإسلام <br />
مثبتا للعالم أن الإسلام ضد إرهاب الغرب<br />
منذ تقاعده كرس نفسه لمساعدة الفقراء والتعليم<br />
عين 2002م رسول الأمم المتحدة للسلام<br />
اعتبرته البي بي سي الرجل الرياضي للقرن العشرين<br />
<br />
أعز نفسه بالإسلام فأعزه الإسلام ووسط أعدائه وأعداء دينه<br />
<br />
4- "وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ"<br />
<br />
الكلمة الرابعة<br />
يقول فضيلة الشيخ أ.د/ ناصر العمر في موقعه ’المسلم’ <br />
<br />
’كثير منا يحفظ قول المتنبي: <br />
عِشْ عَزِيزاً أَوْ متْ وَأَنْتَ كَرِيمٌ<br />
<br />
<br />
بَيْنَ طَعْنِ القَنَا وَخَفْقِ البُنُـودِ <br />
<br />
<br />
<br />
وقوله: <br />
مَنْ يَهُنْ يَسْهُلِ الهَوَانُ عَلَيْـهِ<br />
<br />
<br />
مَا لِجُرْحٍ بِمَيِّـتٍ إِيْـلاَمُ <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
ومن منا لم يسمع أبيات أبي فراس:<br />
<br />
ونحن أناس لا توسط بيننا<br />
<br />
<br />
<br />
لنا الصدر دون العالمين أوالقبرُ<br />
<br />
تَهُونُ عَلَيْنَا فِي المَعالِي نُفُوسنَا<br />
<br />
<br />
وَمَنْ خَطَبَ الحَسْناء لَمْ يُغْلِهَا المَهْرُ<br />
<br />
أعزُّ بني الدنيا وأعلى ذوي العُلا<br />
<br />
<br />
وأكرم من فوق التراب ولا فخر<br />
<br />
.<br />
مقومات العزة:<br />
1- الإيمان المطلق بأن الله هو العزيز، وأنه هو وحده مصدر العزة "مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً"<br />
2- اليقين بأن عزة الظالمين إلى زوال، : "وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً * كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً"<br />
3- أما الكافر وإن كان عزيزاً في الدنيا فمآله:"ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ" (الدخان:49)، <br />
4- عدم الانخداع بما عليه الكفار من قوة مادية أو عسكرية، فإنها لاتعني في موازين العزة الحقيقية شيئاً، "لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ" (آل عمران:196، 197)، <br />
لاتسقني ماء الحياة بـذلة بل فاسقني بالعز كأس الحنظل<br />
"وختاماً، يعيش المسلمون ضعفاً في جوانب كثيرة، لكنهم مع ذلك يتفوقون في الدين والأخلاق والقيم’ أ.ه<br />
<br />
الكلمة الخامسة في اللهو:<br />
’جورج لي مالوري ’ ردا على سؤال لماذا يعرض نفسه للموت بصعوده ’إفرست’:<br />
’because it is there’<br />
الكلمة الخامسة في اللهو<br />
’لأنها موجودة’<br />
القائل : George Leigh Mallory<br />
الزمن:1923 م<br />
المكان:نيويورك<br />
الحدث : <br />
مغامر بريطاني وجدت جثته في وقت لاحق قرب قمة ’إفرست ’ ولم يعرف إن كان قد أكمل للقمة أم لا..!<br />
وهذه الإجابة في رحلة له لأمريكا ردا على مراسل النيويورك تايمز الذي سأله :<br />
’لم تريد المخاطرة بحياتك بالصعود لإفرست’<br />
وهو يعد أحد أشهر الإجابات في التاريخ<br />
واستعمل هذا الرد كاستجابة لأي سؤال مستحيل حول لماذا يريد شخص أداء شئ ما <br />
خاصة لو كان صعبا<br />
وكانت هذه الإجابة هي محور خطاب ’جون كيندي’ الرئيس الأمريكي <br />
حين وضح لماذا سترسل أمريكا سفينة فضاء للقمر وتتكلف المليارات؟<br />
<br />
فبين من يفقدون حياتهم في سبيل ’because it is there’<br />
ومن يضيعون المليارات في سبيل because it is there’<br />
<br />
نحمد الله أن بين لنا ما يستحق أن نبذل أنفسنا وأموالنا له<br />
<br />
نجد المقارنة واضحة :<br />
<br />
6- "ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وجاهدوا في الله حق جهاده"<br />
الكلمة السادسة<br />
"ياأيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. وجاهدوا في الله حق جهاده"<br />
الخير كلمة عامة تشمل كل أوامر التكليف وكل مايؤدي إلى خير المجتمع <br />
لأن منهج الإسلام ماجاء إلا لينظم حركة الحياة تنظيما يتعاون لايتعاند<br />
فإن جاء الأمر على هذه الصورة سعد المجتمع بأسره<br />
بل إن المنهج حين يقيد الحركة يفعل ذلك لصالح الإنسان وهو المستفيد حتى لايلحق الشر بالآخرين<br />
والفلاح المذكور في الآية يكون في الدنيا لمن قام بشرع الله ثم يأتي فلاح الآخرة<br />
ثم يأتي ذكر الجهاد<br />
ولماذا الجهاد؟ لأن من انتفع بالمنهج الإسلامي نفع نفسه لكن الله عز وجل يريد أن يشيع النفع لمن حولنا <br />
والجهاد يحتاج إلى إخلاص "حق جهاده" وأن يكون الله في البال<br />
فإذا كان شعارهم في أعمالهم :because it is there<br />
فشعارنا في أعمالنا :’because Allah is there’<br />
<br />
7- جيسي أوين رياضي زنجي أمريكي برغم تفوقه كان يعاني من التمييز العنصري :<br />
’we all have dreams, but to make dreams come to reality , it takes an awful lot of effort’<br />
الكلمة السابعة في اللهو<br />
’كل منا له حلمه، <br />
ولتحقيقه...<br />
يجب بذل الكثير’<br />
القائل : Jesse (James Cleveland)Owem<br />
الزمن:أولمبياد 1936م<br />
المكان:برلين <br />
الحدث :<br />
في تلك الأولمبياد بألمانيا عزم هتلر على جعلها إثباتا لتفوق الجنس الآري <br />
ولكن لخيبة أمله حصد الزنجي ’جيسي’ 4 ميداليات ذهبية<br />
وأسقط تلك الفكرة الخاطئة<br />
وبالطبع رفض هتلر مصافحة الزنجي الأمريكي<br />
ولكن جيسي أعلن فيما بعد أنه حتى الرئيس الأمريكي لم يعن بمصافحته<br />
بذل ’جيسي’ الكثير من الجهد للوصول للأولمبياد <br />
حتى أنه اشتغل ب3 وظائف لدفع رسوم جامعة ’أوهايو’ مع التدريب لأكثر عدد ممكن من الساعات <br />
أخيرا في 1976م ذهب ’جيسي’ للبيت الأبيض لمصافحة الرئيس الأمريكي <br />
<br />
قارن هذا القول وبلاغة القرآن في:<br />
8- "وأن ليس للإنسان إلا ماسعى"<br />
8- "وأن ليس للإنسان إلا ماسعى"<br />
السعي هو مطلق الحركة لغاية<br />
السعي إما في الشر فيسعى في الارض فسادا <br />
أوللخير فيسعى للصلاح<br />
السعي يختلف فمن الناس من يسعى لنفسه فهو اناني <br />
ومنهم من يسعى لاسرته <br />
ومنهم لبلده<br />
ومنهم للعالم كمحمد صلى الله عليه وسلم<br />
وكذلك اصناف الرجال تختلف بهممهم <br />
فرجل وطنه نفسه او اهله او اقرباؤه <br />
ورجل وطنه العالم وهذا فلسفة الايمان<br />
<br />
"أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم<br />
<br />
لقد اتبعت الحضارة الغربية من القرن ال16م موضوع تمجيد العمل باعتبار ذلك قيمة أساسية<br />
وكانت الفلسفة الألمانية وفلسفة فيختة وهيجل في هذا الرجحان في تقديم العمل جعل الألمان سادة أوربا <br />
وبدأ الاقتصاد الانجليزي لدى آدم سميث وريكاردو اللذين لم يريا في الإنسان إلا العامل والمستهلك<br />
وكان من المسلم به أن الإنسان لايحقق ذاته إلا بالعمل<br />
<br />
9- ألثيا جيبسون كانت أول زنجية تفوز ببطولة التنس<br />
’A long way<br />
shaking hands with the queen of England was a long way <br />
from being forced to sit in the colored section of the bus<br />
Dancing with the Duke of Devoshire was a long way<br />
from not being allowed to bowl in Missouri because the white customers complained about it ’<br />
الكلمة التاسعة في اللهو<br />
’لقد كان طريقا طويلا...<br />
منذ أن كنت مرغمة على الجلوس على مقاعد الزنوج في الحافلة كان طريقا طويلا حتى صافحت ملكة انجلترا،<br />
منذ أن كنت ممنوعة من اللعب في ’ميسوري’ بسبب لوني كان طريقا طويلا حتى استطعت الرقص مع دوق ’ديفوشاير’<br />
القائل : Althea Gibson<br />
الزمن:1957 م<br />
المكان:أمريكا<br />
الحدث : <br />
اتت من حي هارلم بنيويورك<br />
كانت أول زنجية تفوز ببطولة التنس <br />
حصدت 5 بطولات منها ويمبلدون في 1950 م وكان عمرها 23 سنة <br />
وحينئذ سمح لها بشكل استثنائي تكملة بطولة التنس في أمريكا حين أحرج الإعلام السلطات الأمريكية<br />
بأن قالت مجلة التنس الأمريكية ’أن إخراج ’ألثيا’ من البطولة بسبب لونها عمل مشين’<br />
وهذه هي أمريكا التي تدعو للحرية ولاتزال تنشر التفرقة وانتصار الجنس الغربي على غيره في العالم<br />
وآخره ماحدث مع مجزرة قافلة ’الحرية’<br />
وسنتناول هذا بالتفصيل في كلمات ’السياسة’<br />
أما الشاهد من قول ’ألثيا’ أنه بالعمل الدؤوب ينال المرء مراده<br />
<br />
ولكن هل هذا هو المراد المطلوب أم مجرد متاع زائل في الحياة الدنيا...<br />
<br />
10- "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا .الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا :<br />
أولئك الذين كفروا"waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-48731030865333549862010-11-14T12:34:00.000-08:002010-11-15T00:14:54.915-08:00كلمات غيرت التاريخ (٢)’يعلن البرلمان الانجليزي بماخول له من سلطة أن جلالة الملك هو الرئيس الأعلى في الأرض على كنيسة انجلترا’<br />
القائل : برلمان انجلترا عن فيليب أغسطس الثاني<br />
الزمن :1534م<br />
المكان : انجلترا<br />
الحدث : أراد الملك الزواج ثانية رغم أنف البابا ’كليمنت السابع’ والطلاق من زوجته الأولى ’كاترين’<br />
فعمد البرلمان لإعطائه حق الولاية على الكنيسة<br />
وتكرر هذا الأمر مع ابنة ’هنري’ الكاثوليكية ’ماري’ عام1554 م <br />
ثم مع إليزابيث الأولى في1559م<br />
<br />
شكا ألم الفراق الناس قبلي / وروع بالجوى حي وميت<br />
وأما مثلما ضمت ضلوعي / فإني ماسمعت ولا رأيت<br />
<br />
قارن هذا وسماحة الإسلام:<br />
الكلمة الثامنة،<br />
" الطلاق مرتان "<br />
8- "الطلاق مرتان"<br />
هذا تاريخ الاجتماع الإنساني شاهد كله بأن وجود المرأة في هذه الدنيا كان عنوان الذل والخزي والإثم <br />
فكان من العار للأب أن تولد له بنت<br />
وكانت قرابات الختن تعد من القرابات الساقطة الرذلة<br />
وكثير من الأمم راج فيها وأد البنات تفاديا من هذا العار<br />
وقد ظل العلماء وزعماء الديانات - ناهيك عن الجهلاء- يبحثون ويتناقشون على طول القرون ،<br />
في أن المرأة هل هي إنسان أو غير إنسان؟ وهل قد حباها الله روحا أم لا؟<br />
وكانت الديانة الهندوسية مثلا قد سدت أبواب التعليم على المرأة<br />
والديانة البوذية لم يكن فيها سبيل للنجاة لمن اتصل بامرأة<br />
وأما النصرانية واليهودية ،فكانت المرأة هي مصدر الإثم ومرجعه فيهما<br />
وكذلك اليونان لم يكن لذات الخدر عندهم علم ولاحضارة ولاثقافة ولاحقوق مدنية<br />
وكانت المراة التي تتمتع بكل ذلك في المجتمع هي المومسة ليس غير.<br />
وعلى مثله كانت الحال في الروم وفارس والصين ومصر وماعداها من مراكز الحضارة الإنسانية.<br />
(انظر أحوال النساء بين الأرض والسماء في هذا المنتدى الكريم)<br />
فكانت العبودية والمحكومية والمقت العام الذي كان قد لازم المرأة على طول القرون قد محا من نفسها الشعور بالكرامة وعز النفس<br />
فكانت هي بنفسها قد نسيت ان لها في الدنيا حقا تستحقه أو مكانة اجتماعية لها أن تتمتع بها <br />
<br />
كل ذلك تبدل بشروق الإسلام<br />
<br />
9- ادوارد الثامن هو الملك الوحيد في تاريخ انجلترا الذي يتنازل عن العرش بسبب رغبته بالزواج من مطلقة<br />
الكلمة التاسعة:<br />
التنازل عن عرش انجلترا<br />
9- التنازل عن العرش<br />
Abdication<br />
القائل : Edward VII<br />
الزمن:1936م<br />
المكان: انجلترا<br />
الحدث : الملك الوحيد في تاريخ انجلترا الذي يتنازل عن العرش بسبب رغبته بالزواج من <br />
مدام ’سيمسون’ الأمريكية المطلقة<br />
ولأن الزواج من مطلقة محرم من الكنيسة <br />
فقد أبلغت الحكومة الملك :<br />
إما العرش وإما ’سيمسون’<br />
<br />
أرق على أرق ومثلي يأرق / وجوى يزيد وعبرة تترقرق<br />
جهد الصبابة أن تكون كما أرى / عين مسهدة وقلب يخفق<br />
<br />
قارن هذا وسماحة الإسلام:<br />
10- "وأحل لكم ماوراء ذلكم"<br />
الكلمة العاشرة في الحب<br />
"وأحل لكم ماوراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين"<br />
<br />
لم يحدث في تاريخ الإنسانية أن وجد نظاما قلب وضع علاقة الرجل بالأنثى كالذي أحدثه الإسلام<br />
لا من الجهة القانونية والعملية بل من الجهة الفكرية أيضا<br />
فكل مانسمع به اليوم : من حقوق المرأة ونهضة النساء وتعليم الإناث هو صدى للإسلام الذي بدل الفكر الإنساني<br />
فهو الذي علم الدنيا أن المرأة إنسان كالرجل "خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها"<br />
ولافرق بينهما عند الله تعالى:"للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء"<br />
ومحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي نبه الرجل وأشعر المرأة أن للمرأة على الرجل مثل ماللرجل على المرأة<br />
"ولهن مثل الذي عليهن"<br />
ومن ربى بنتا استحق الجنة <br />
وعلّم الزوج أن خير متاع الدنيا الزوجة الصالحة<br />
ولم يكتف محمد صلى الله عليه وسلم بالإصلاح الداخلي بل مهد الأسباب للمحافظة على حقوق المرأة بالقانون<br />
<br />
وكل ماأعطاه الغرب للمرأة لم يعطه إياها إلا بعد أن جردها من الطبع الأنثوي وصيرها رجالا أو شبه رجل<br />
(وسنرى في كلمات لاحقة الدماء التي بذلت في الغرب لتحرير المرأة )<br />
أما المرأة بذاتها فلاتزال في عينه خلقا مهينا<br />
فليس للزوجة والأم وربة البيت من عز أو شرف حتى الآن في الغرب<br />
(انظر كم فيلم هوليودي أعلى من قيمة الأسرة<br />
وهو ماانتقده أحد أكبر النقاد في كتاب Hollyood Vs America<br />
وقال فيه أنه لايكاد يوجد ممثل هوليودي متزوج بل كلهم وكلهن زناة<br />
وانظر ابتذال النساء في الإعلانات وتجارة الرقيق )<br />
بل الشرف والكرامة للمرأة المسترجلة التي تفكر وتعمل كالرجال<br />
فهو تكريم للرجولة<br />
بل من احساس المرأة بمركب النقص أن تجدها تلبس كالرجال<br />
وحين زرت مرة الجيش الأمريكي وجدت النساء يحلقن شعورهن ويحملن الحديد<br />
حتى تشارك كالرجال في الحملات العسكرية<br />
فليس غير الإسلام هو الذي كرم المرأة من حيث أنها امرأة واضعا إياه وضعها الفطري<br />
وذلك أن الذكورة والأنوثة في الإسلام هامان لتعمير التمدن<br />
وكما أن عز الرجل في في أن ييقى على رجولته <br />
كذلك نجاح المرأة أن تظل امرأة<br />
<br />
11- في أواخر الستينات من القرن العشرين كان للتاريخ لقاء مع الكلمة التي أحلت اللواط وسائر الشذوذ في الغرب<br />
<br />
There is no place for the state in the bedrooms of the nation’<br />
الكلمة الحادية عشر في الحب<br />
’لا دخل للحكومة بما يحدث بغرف النوم’<br />
القائل : Pierre Elliot Trudeau<br />
بيير إليوت ترودي وزير القضاء الكندي والذي أصبح بعد هذا القول رئيس الوزراء..!<br />
الزمن: 1967م<br />
المكان:كندا<br />
الحدث : أصدر حكما بإباحة الشذوذ في كندا 1969 م بعد أن كان محرما<br />
وأباح الإجهاض<br />
كان مؤمنا بفصل الدين عن السياسة<br />
ومنذ ذلك اليوم انتشر اللواط في الغرب انتشار النار في الهشيم:<br />
فبعد أن كان الشذوذ يعد من الأمراض العقلية أصبح مباحا بل وأبيح الزواج المثلي<br />
فبلغ الشاذون في امريكا 10%<br />
والمثليات 2 مليون امرأة (حوالي ربعهن تعرضن للتحرش الجنسي في طفولتهن)..!<br />
وفي دراسة فرانك جوسف :<br />
Homosexuality and thy clergy’<br />
وجد أن الشواذ معرضون للقتل أكثر من 100 مرة من غيرهم وعادة بواسطة شركائهم<br />
و50% من حوادث قتل النساء في أمريكا للشاذات<br />
و33% من الشواذ اعترفوا بالاعتداء على الأطفال الصغار<br />
<br />
هنيئا لك يا’بيير ’ كل هذه الآثام في ميزانك <br />
<br />
أذلك خير أم :<br />
<br />
12-"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لاتعلمون"<br />
الكلمة الثانية عشر<br />
-"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لاتعلمون" 05-May-2010 02:14 PM<br />
لفظ القرآن شامل لجميع صور إشاعة الفاحشة والانحلال الخلقي<br />
فهي تنطبق على إنشاء ملاه للفاحشة والبغاء<br />
ومايثير غرائز الناس الدنيئة من قصص وروايات وأشعار وغناء وصور وألعاب ومسرح وسينما<br />
<br />
(ومن الإعجاز أن كل ذلك ينطوي تحت مسمى ’الإعلام’ لذا كان عجز الآية والله ’يعلم’ وأنتم لا’تعلمون’)<br />
<br />
كما هي تنطبق على النوادي والفنادق والمجالس التي يعقد فيها الرقص والطرب يشترك فيها الرجال والنساء<br />
فالقرآن يصرح بأن هؤلاء جميعا من الجناة يجب ألا ينالوا عقابهم في الآخرة فقط<br />
<br />
بل في الدنيا كذلك<br />
<br />
فمن واجب كل دولة إسلامية أن تبذل جهدها في استئصال جميع وسائل الإعلام الفاحش<br />
وتقرر جميع هذه الأفعال - التي يعدها القرآن جرائم - جرائم مستلزمة للعقوبة <br />
<br />
وقوله "والله يعلم وأنتم لاتعلمون"<br />
أي أنكم لاتعلمون إلى أين ينتهي أثر كل حركة من هذه الحركات في المجتمع وكم تلحق من مضار <br />
والعلم والإعلام الحق هو من الله ولايأمر بمنكر وفاحشة كإعلام الأرض<br />
<br />
13) الرئيس ’بيل كلينتون’<br />
’I did have a relationship with Ms Lewinsky’<br />
13- ’نعم ، زنيت بآنسة لونسكي’<br />
القائل : William Jefferson Clinton<br />
الزمن:1988م<br />
المكان:امريكا<br />
الحدث : <br />
لأن’ كلينتون’ هو أول ديمقراطي يعاد انتخابه منذ ’فرانكلين روزفلت’<br />
فكان على اليهود أن يضعوه على الطريق الصحيح في بداية فترته الثانية <br />
حتى يظل خاضعا لهم<br />
فكانت اليهودية ’مونيكا’ <br />
وماإن أتم لهم ماأرادوا بدأ ’كلينتون ’ افتتاح مأساة العراق <br />
والحصار الاقتصادي الذي أودى بحياة آلاف الأطفال المسلمين<br />
<br />
قارن بين النظام الاجتماعي الأمريكي الذي قاد رئيسها للزنا بسهولة <br />
وبين نظام الإسلام الذي شيد أركانه على 3 تحفظات<br />
1- إصلاح الباطن:<br />
الحياء والعلم بأن الله مطلع على خائنة القلوب ، وغض البصر<br />
وأنت متى أرسلت طرفك رائدا / إلى كل عين أتعبتك المناظر<br />
رأيت الذي لا كله أنت قادر / عليه ولا عن بعضه أنت صابر<br />
والنهي عن التبرج وحفظ اللسان والنهي عن الطيب للنساء بالخارج والعري<br />
2- قوانين العقوبات<br />
3- التدابير الوقائية:<br />
في اللباس والاستئذان ومنع الخلوة واللمس وتحديد محارم المرأة<br />
<br />
14-"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم"<br />
14- في الحب<br />
"قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم"<br />
<br />
يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا / أنت القتيل بما ترمي فلا تصب<br />
<br />
انظر أنى لزعيم مسلم أن يقع فيما وقع فيه ’كلينتون ’ بعد أن:<br />
<br />
1- نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يخلو أحد من الرجال بامرأة <br />
تقول الكاتبة الانجليزية ’ليدى كوك ’ في جريدة ’الايكو’:<br />
’طمعت المرأة في الاختلاط بما يخالف فطرتها<br />
وبسبب الاختلاط كثر أولاد الزنا’<br />
ثم قالت:’أما آن لنا أن نبحث عما يخفف هذه المصائب العائدة بالعار على المدنية الغربية؟<br />
أما آن أن نتخذ طرقا تمنع قتل ألوف الآلاف من الأطفال الذين لاذنب لهم<br />
أيها الوالدان علموا بناتكم الابتعاد عن الرجال<br />
لقد دلنا الإحصاء أن الزنا يتعاظم حيث اختلاط الرجال بالنساء’<br />
<br />
2- ماأباح النبي صلى الله عليه وسلم أن يمس الرجل بيده جسد امرأة غير ذات محرم <br />
قال اللورد ’بيرون’ في كتاب ’الرسائل والجرائد’:<br />
’لو تفكرت أيها المطالع فيما كانت عليه المرأة في عهد اليونان لعلمت أن الحالة الحاضرة لم تكن غير بقية من همجية القرون الوسطى <br />
حالة مصطنعة مخالفة للطبيعة<br />
ولرأيت معي وجوب اشتغال المرأة بالأعمال المنزلية وضرورة حجبها عن الاختلاط<br />
وتعلمها الدين وإبعادها عن السياسة’<br />
<br />
3- نهى النبي صلى الله عليه وسلم نهيا شديدا أن تسافر المرأة وحدها أو مع رجل غير ذي محرم<br />
4- نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشدة عن الاختلاط بين الرجال والنساء<br />
بل وبذل سعيه للقضاء عليه<br />
5- والنبي صلى الله عليه وسلم مارخص للنساء في التزيين والتطيب في حدود الاعتدال وحسب<br />
بل قد حثهن عليه وأمرهن به<br />
ولكن نهى بشدة أن يتجاوزن فيه الحدود المشروعة كالواصلة والقاشرة<br />
<br />
15- ’ديانا’ أميرة ويلز تفخر بزناها وهي متزوجة <br />
’Well. there were three of us in this marriage, so it was a bit crowded..!’<br />
15- في الحب<br />
’لقد كنا ثلاثة في هذا الزواج بدلا من اثنين’<br />
القائل : Diana , Princess of Wales<br />
الزمن:1995م<br />
المكان:بريطانيا<br />
الحدث : <br />
في مقابلة مع الصحفي’مارتن بشير’ في برنامج في ال’بي بي سي’<br />
تحدثت عن علاقة زوجها بصديقته السابقة ’كاميللا باركر’<br />
ثم خيانتها هي الأخرى له ، ...!!<br />
<br />
وبيّن الإعلام أنها ضحية لأنانية زوجها الذي يغار من شعبيتها<br />
وعائلتها التي تتهمها بالجموح<br />
وخيانة أصدقائها لها<br />
<br />
و تلك كانت أول مرة يتحدث فيها فرد من العائلة الملكية للإعلام عن فضيحة عائلية<br />
"والله يعلم وأنتم لاتعلمون"<br />
<br />
16- " والزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما"waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5728374217705504647.post-42533247398099684772010-11-13T13:37:00.000-08:002010-11-13T13:37:17.849-08:00تاريخ كلمات غيرت التاريخكل كلمة غيرت مجرى التاريخ في أي بقعة من الأرض<br />
لها مرجعية في القرآن<br />
الذي لم يدع خيرا إلا وأمر به<br />
سنسمع قول ’جيمس هايتون’ الذي أبدع علم الجيولوجيا بقوله:’ ادرسوا طبقات الارض تعرفون تاريخ الخلق’<br />
وكأنه قرأ قوله تعالى:"قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق"..!<br />
<br />
سنسمع قول ’إدموند برك’ أبو الخطاب السياسي ’مادام الأشرار يتولون بعضهم ، فعلى الأخيار أن يفعلوا ذلك وإلا وقع فساد كبير’<br />
وكأنه يقرأ قوله تعالى:"والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير"<br />
<br />
سنسمع اعتراف أينشتين بقدرة الله :’ لقد خلق الله هذا الكون بقدر ’ <br />
كأنه يقرأ:" إنا كل شئ خلقناه بقدر"<br />
<br />
سنسمع ويليام أوكام الفيلسوف حين يعترف :’ لم نشرك بالله والإيمان بإله واحد يفسر كل شئ’<br />
وهو ماعرف باسم ’نصل العقل’ <br />
<br />
سنسمع أقوالا في الحب والحرب والسياسة والدين وغيره<br />
<br />
الكلمة الأولى:<br />
"ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين"<br />
"ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين"<br />
القائل: آدم<br />
الزمن: بدء الخلق (حوالي 100 ألف سنة قبل الميلاد)<br />
المكان: الجنة<br />
الحدث: أوحى الله بتلك الكلمات لأول خلق الإنس ليدله على الطريق إليه<br />
إذا ضلَّ الحادي في الصحراءِ ومال الركبُ عن الطريقِ ، وحارتِ القافلةُ في السيرِ ، نادوا : يا الله. <br />
إذا وقعت المصيبةُ ، وحلّتِ النكبةُ وجثمتِ الكارثةُ ، نادى المصابُ المنكوبُ : يا الله. <br />
إذا أُوصدتِ الأبوابُ أمام الطالبين ، وأُسدِلتِ الستورُ في وجوهِ السائلين ، صاحوا : يا الله . <br />
إذا بارتِ الحيلُ وضاقتِ السُّبُلُ وانتهتِ الآمالُ وتقطَّعتِ الحبالُ ، نادوا : يا الله. <br />
إذا ضاقتْ عليك الأرضُ بما رحُبتْ وضاقتْ عليك نفسُك بما حملتْ ، فاهتفْ: يا الله. <br />
إليه تُمدُّ الأكُفُّ في الأسْحارِ ، والأيادي في الحاجات ، والأعينُ في الملمَّاتِ ، والأسئلةُ في الحوادث. <br />
باسمهِ تشدو الألسنُ وتستغيثُ وتلهجُ وتنادي،وبذكرهِ تطمئنُّ القلوبُ وتسكنُ الأرواحُ ، وتهدأُ المشاعر وتبردُ الأعصابُ ، ويثوبُ الرُّشْدُ ، ويستقرُّ اليقينُ، ﴿ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ ﴾<br />
الله : أحسنُ الأسماءِ وأجملُ الحروفِ ، وأصدقُ العباراتِ ، وأثمنُ الكلماتِ، ﴿ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً ﴾؟! .<br />
اللهُ : فإذا الغنى والبقاءُ ، والقوةُ والنُّصرةُ ، والعزُّ والقدرةُ والحِكْمَةُ ، ﴿ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴾ .<br />
<br />
مقتبس من ’لاتحزن’ للعلامة عائض القرني جزاه الله عنا خيرا<br />
<br />
الكلمة الثانية: ’الحق للأقوى ’<br />
Might is right<br />
لأفلاطون<br />
الحق للأقوى<br />
القائل: أفلاطون<br />
الزمن: 400 ق.م<br />
في كتاب الجمهورية<br />
هذا مبدأ الغرب منذ القدم <br />
وقد دعمه داروين بنظريته :’البقاء للأقوى’<br />
وبناء على هذا المبدأ فرض الغرب الإغريقي ثم الروماني على الشرق احتلال الأرض<br />
ونهب الثروات واضطهاد الأديان<br />
وقهر الثقافات<br />
10 قرون من الاسكندر الأكبر 356ق.م حتى هرقل 641م <br />
حتى جاء الإسلام بمبدأ "وإن جندنا لهم الغالبون"<br />
ليحرر ضمائر الشرقيين من هذه الفتنة<br />
ثم كان الحملة الفاشلة للصليبيين<br />
ثم الحملة الأخيرة للاستعمار في القرن التاسع عشر للآن<br />
ولكن هل يغلب قول أفلاطون ونظرية داروين قوله تعالى:<br />
"وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض"؟!<br />
<br />
الكلمة الثالثة:"وقالوا لاتذرن آلهتكم ولاتذرن ودا ولاسواعا ولايغوث ويعوق ونسرا"<br />
"وقالوا لاتذرن آلهتكم ولاتذرن ودا ولاسواعا ولايغوث ويعوق ونسرا"<br />
<br />
من فجر التاريخ وجد خمسة طواغيت عبدها الإنسان:<br />
<br />
ود = حب الشهوات من النساء<br />
سواع = ساعات الفراغ واللهو والمال<br />
يغوث = الأسد رمز القوة التي يستغاث منها <br />
يعوق = السرعة والتكنولوجيا والعلم الدنيوي الذي لايعوقه شئ<br />
نسر = الحكمة والفلسفة<br />
<br />
في كل من هؤلاء الخمسة وردت أقوال غيرت التاريخ..<br />
<br />
فسنقارن في الحب مثلا بين قوله تعالى:"إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم"<br />
و قول بيير اليوت ترودي:’لامكان للحكومة في غرف النوم’<br />
وسنقارن في اللهو بين "حتى إذا بلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك"<br />
وقول البروفسور ويليام بتكين :’إذا بلغت الأربعين فقل مرحبا باللهو والراحة والأغاني’<br />
وفي السلطان والسياسة بين "ولايجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا"<br />
وقول ستيفن ديكاتور بطل البحرية الامريكية :’انصر بلدك ظالمة او مظلومة’<br />
وقول دونالد رامسفيلد:’العالم الحر حر في اقترافه الجرائم"<br />
<br />
وفي التكنولوجيا بين "الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة"<br />
وبين روبرت اوبنهيمر مدير مشروع القنبلة الذرية :’نحن مخربوا العالم ، نحن الموت’<br />
<br />
وفي الحكمة مثلا بين"قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولانشرك به شيئا ولايتخذ بعضنا بعضا أربابا"<br />
وبين مارتن لوثر ’ليس للبابا سلطة ومن يؤمن برسائل الغفران فهو كافر’ متأثرا بما جاء بالقرآن<br />
<br />
أولا : كلمات الحب <br />
الكلمة الأولى: ’كيف تهنأ امرأة فقدت شرفها ’ لوكريشيا Lucretia<br />
’كيف تهنأ امرأة فقدت شرفها’<br />
القائل : Lucretia<br />
الزمن: 509 ق.م<br />
المكان : روما<br />
الحدث:آخر ملوك روما قبل الميلاد كان يسمى لوشيوس تراكينياس سوبرباس<br />
ارتكب ابنه الزنا مع زوجة تسمى لوكريشيا غصبا عنها <br />
فما كان منها إلا أن انتحرت أمام زوجها وأخيها بعد أن قالت تلك الكلمات<br />
وقام زوجها وأخوها بثورة ناجحة ضد الملك<br />
ثم أصبحا أول مستشارين في الامبراطورية الرومانية<br />
وأصبحت لوكريشيا مثال العفة للرومان <br />
وحين أتت المسيحية اتخذتها رمزا للطهارة <br />
<br />
وقد أصلحت المسيحية أولا كثيرا من فجور الرومان <br />
ولكنها مالبثت أن تطرفت فجاءت عقيدة المسيحية الأساسية في شأن المرأة أنها ينبوع المعاصي وأصل الفجور وهي باب من أبواب جهنم <br />
يقول كراي سوستام الذي يعد كبار أولياء الديانة المسيحية في شأن المرأة<br />
’هي شر لابد منه ووسوسة جبلية وآفة مرغوب فيها وخطر على الأسرة والبيت ومحبوبة فتاكة ورزء مطلي مموه’<br />
<br />
أما نظريتهم في النساء فخلاصتها أن العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة هي نجس في نفسها يجب أن تتجنب<br />
وهذا التصور الرهبني كانت جذوره تتأصل في اوربا من قبل بتأثير الفلسفة الإشراقية (neo-platonism)<br />
<br />
وقد وضعت المسيحية من مكانة المرأة وأثرت في القوانين المدنية حتى أصبحت الحياة الزوجية مبعث حرج وكل <br />
ما وضع في الغرب من قوانين بتأثير الشريعة المسيحية لاتخلو من الخصائص الآتية:<br />
<br />
1-جعلت المرأة تحت سلطة الرجل الكاملة (وحتى الآن تسمى زوجة سميث مثلا مدام سميث ويلغى اسمها) وخاصة في الوجهة الاقتصادية<br />
2- الطلاق والخلع لم يكونا مباحين مهما بلغ البغض بين الزوجين فإما أن يختارا حياة الرهبان أو يتعاطيا الفجور والفحشاء<br />
3- كان من أقبح العار أن يتزوج الرجل أو المرأة ثانية وكانوا يعبرون عن الزواج الثاني بكلمة ’الزنا المهذب’<br />
<br />
ولم يكن من الممكن أن يعيش مجتمع سوي بهذه المفاهيم حتى أتى دين جديد<br />
<br />
الكلمة الثانية في الحب:<br />
"ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن "<br />
"ياأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن "<br />
<br />
راعى القرآن مقتضيات الفطرة الإنسانية وخصائصها في حب الرجل للمرأة<br />
1- العلاقة الشرعية هي الصخرة الأساسية لبناء التمدن الإنساني <br />
2- هذه العلاقة الجنسية تقتضي المودة بين الزوجين وصلة روحية بالولد الذي ينتج عن تلك العلاقة<br />
3- إن ترك الإنسان من ورائه شيئا كسبه يتركه لأولاده وأقاربه<br />
4- إن غريزة الحياء غريزة طبيعية جبل الله الإنسان على الرغبة في سترها فحضت الإنان على أن يتخذ لباسا<br />
وهنا يرد القرآن النظرية الجديدة ردا باتا فيقول : إن أجزاء الجسد التي وضعت فيها الجاذبية الجنسية تقتضي الفطرة أن يعني المرء بسترها <br />
<br />
فقارن بين خصائص الشريعة المسيحية والإسلامية في علاقة الرجل بالمرأة<br />
<br />
إن كان قد ملك القلوب فإنه / ملك الزمان بأرضه وسمائه<br />
مضت الدهور وماأتين بمثله / ولقد أتى فعجزن عن نظرائه<br />
<br />
3- ’إني أومن أن زوجتي يجب أن تظل فوق الشبهات’ يوليوس قيصر<br />
’إني أومن أن زوجتي يجب أن تظل فوق الشبهات’ <br />
القائل : يوليوس قيصر<br />
الزمن :50 ق.م<br />
المكان : روما<br />
الحدث : أقامت زوجة قيصر (بومبيا)احتفالا نسائيا في اليوم الديني ’بونا ديا’<br />
حيث تتم فيه طقوس خاصة للعذارى<br />
ولكن أحد شباب النبلاء(بوبلياس كلودياس بولشر) تنكر وحضر الحفل <br />
بعد القبض عليه ثارت الشكوك أنه قد يكون له علاقة بومبيا <br />
وبرغم إثبات البراءة إلا أن قيصر طلقها قائلا تلك الجملة<br />
ومنذ ذلك الوقت نبتت فكرة أن زوجة وأقارب الزعماء يجب أن يبقوا فوق الشبهات<br />
<br />
قارن هذا وحديث الإفك حين عرض عليه صلى الله عليه وسلم أن يطلق عائشة رضي الله عنها فكان إجابة السماء:<br />
<br />
4- "إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم"<br />
"إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لاتحسبوه شرا لكم"<br />
نزلت سورة النور بعد شهر من الكرب في بيت النبوة وبيوت المسلمين<br />
بأحكام أخلاق وقانون واجتماع لحفظ المجتمع الإسلامي من انتشار الرذائل:<br />
1- جعل الزنا جريمة جنائية (وكان جريمة اجتماعية فقط من قبل)<br />
2- نهي المؤمنون عن أن يرتبطوا بالفاسقين والفاسقات بصلة تزاوج<br />
3- جعل حد لمن يرمي غيره وكان محصنا بالزنا دون إثبات<br />
4- جعل اللعان لمن يرمي بالزنا زوجته<br />
5- توجيه للمسلمين ألا يقبلوا من كل أحد قوله بدون روية إذا كان يرمي غيره بمالايرونه فيه بل عليهم أن يعملوا على كبت الإشاعات<br />
6- الذين يذيعون الأخبار الفاحشة يستحقون العقاب<br />
7- ظن المؤمنين بأنفسهم خيرا هو أساس الروابط الاجتماعية (المتهم برئ حتى تثبت إدانته)<br />
8-لايدخل الناس بيوتا غير بيوتهم دون استئناس<br />
9- غض البصر<br />
10- ضرب الخمار<br />
11- لاتواجه النساء أحدا غير المحارم بزينتهن<br />
12- إذا خرجت النساء من بيوتهن فليسترن زينتهن<br />
13- ندد ببقاء الرجال والنساء بدون نكاح في المجتمع<br />
<br />
(مقتبس من تفسير القرآن للمودودي)<br />
<br />
الكلمة الخامسة:<br />
قالها فيليب أغسطس الثاني حين اعترض البابا على زواجه الثاني,<br />
’ماأسعد صلاح الدين الذي ليس له من فوقه بابا’<br />
’ماأسعد صلاح الدين الذي ليس له من فوقه بابا’ <br />
القائل : فيليب أغسطس الثاني<br />
الزمن :آخر القرن ال12م<br />
المكان : فرنسا<br />
الحدث : كان فيليب أول ملوك ثلاثة رفعوا فرنسا إلى الزعامة في أوربا في ذلك الوقت<br />
ولكن ارتاعت أوربا لزيجاته<br />
فبعد أن ماتت إيزابيللا زوجته الأولى 1189م وبعد أربع سنين تزوج ’إنجبورج’ الأميرة الدنماركية<br />
ثم لم يمض على زواجه بها أكثر من عام حتى أقنع مجلسا من الأساقفة الفرنسيين أن يجيز له طلاقها <br />
ولكن البابا سلستين الثالث أبى أن يوافق على هذا القرار<br />
غير أن فيليب تحدى البابا وتزوج 1199م ب’أني الميرانية’ Agnes of Meran <br />
فحرمه ’سلستين’ جميع الخدمات الدينية <br />
فما كان من ’فيليب’ إلا أن خلع جميع الأساقفة الذين أطاعوا أمر الحرمان وقال في حسرة تلك العبارة<br />
بل وهدد أن يعتنق الإسلام<br />
<br />
ثم انصاع أخيرا فطرد محبوبته ’أنى’ 1202م<br />
(عن قصة الحضارة لول ديورانت مكتبة الأسرة ص224)<br />
<br />
قلت لليل هل بصدرك سر / ياخفي الأخبار والأسرار<br />
قال لم ألق في حياتي سرا / كحديث الأحباب في الأسحار<br />
<br />
قارن هذا بحكمة الشارع تعالى حين قال:<br />
(الكلمة السادسة<br />
"فانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"<br />
"وانكحوا ماطاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة"<br />
ماأعظمك ياإسلام<br />
أعطى الشارع تعالى الحقوق المدنية التي عجز عنها شرائع العالم:<br />
1- جعل للمرأة كل الحق لانتخاب زوجها وليس لأحد أن يمنعها من نكاح من ترغب إلا أن تختار لنفسها رجلا من طبقة لا تكافئ أسرتها في المكانة الاجتماعية فيحق لوليها عندئذ الاعتراض<br />
2- خول للمرأة حق الخلع والفسخ والتفريق إن كان زوجها بغيضا أو ظالما <br />
بل إن الإمام مالك أجازه لو أن الزوج أشاح بوجهه عن زوجته وهي تريد منه الإصغاء لها ...!<br />
3- أوصى الرجل بالمعاملة الحسنة وإذا ظلم أو جار فللمرأة أن تستعين عليه بالقانون<br />
4- جعل للأرملة والمطلقة حق النكاح الثاني بلا قيد أو شرط ولايبقى عليها لزوجها السابق أو لأحد من أقاربها من سبيل بعد ذلك <br />
وهذا من الحقوق التي لم تعطها المرأة حتى في أكثر ممالك أوربا وأمريكا إلى يومنا هذا<br />
5- أقيمت المساواة الكاملة بين الرجل والمرأة في القوانين المدنية والجنائية<br />
<br />
الكلمة السابعة :<br />
أراد هنري الثامن ملك انجلترا الزواج بثانية رغم أنف البابا كليمنت السابع والطلاق من زوجته الأولى فماكان منه إلا أن أعلن ولايته على الكنيسة<br />
’Albeit the King's Majesty is the supreme head of the church of England , yet , for confirmation , be it enacted, by authority of this parliament, that the king, shall be taken the only supreme head on Earth of the church of England’waelhttp://www.blogger.com/profile/14510108630500439635noreply@blogger.com0